首先是“臨財，毋苟得”，“臨難，毋苟免”；然後才是“見危授命，見利思義”。
而大多數人可能就停留在第一步，對一個社會來說，這大概也就夠了。
68
告密，尤其是鼓勵告密，是最傷害一個社會道德的東西。
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對於人，我想我們大概不可能比帕斯卡爾說得更好：人是一棵脆弱的蘆葦，但是是一棵會思想的蘆葦，這思想就在於他意識到自身的脆弱和必有一死。
正是這種意識使人比其他動物高出一籌。我願意在這一意義上承認“人是萬物的靈長”。
但我也許還要補充一句：多數人在多數時候可能並不具有這種思想和意識，尤其是現代人。
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人是一種脆弱、有侷限性的存在，而我們的道德義務也就泰半來自對於此一事實的認識：因為自己的脆弱，所以必須有義務的鞭策；因為他人的脆弱，所以有必要善待他人。
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人的尊嚴並不在於狂妄，而是在於他是否懂得在弱勢中也可以有尊嚴地做正當的事情，並在抗爭之後，服從那些對他發生的，無論是來自人還是來自自然界的不可避免的事情。
72
社會倫理的世界基本上是一個理性的世界，這樣的世界運轉起來比較平穩，人們在其中能行之久遠，然而，這一世界卻無論如何需要一種感情來啟動並不斷注入活力。
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道德看不見的一端連著宗教精神，看得見的一端則連著法律。
人們的價值觀念及善惡的具體內容在不斷變化和推陳出新。然而，在各種文明的廢墟之下，卻還是有著共同的道德地基，沒有這種地基，任何人類的建築都不可能穩固。
現時代正使我們面臨這樣一種處境：最小範圍內的道德規範需要最大範圍內的人們的同意和共識；最底限度的道德約束呼喚著最高精神的支援。
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我看到一位母親細聲慢語地在跟她弱智的孩子說話，看到一位父親對著他美麗、但卻有殘疾的女兒微笑。
不，這已經不是道德，這已經超出了道德。
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幸福與痛苦
1
那在黃昏時痛苦地擠壓著自己的前額的人，往往在清晨第一個向著太陽快樂地呼喊。
2
無論如何，各種幸福之間的差別畢竟小於各種痛苦之間的差別。每一種痛苦都是獨特的，個別的。所以，從一個人的痛苦比從一個人的幸福更能瞭解一個人。
3
在繁忙的瑣事之後我突然感到了寧靜的幸福、深沉和愉快，多麼好啊！寧靜致遠，寧靜使人超凡脫俗，哪怕不多的一會，也使我得到了休息，獲得了繼續生活的力量。
我所說的寧靜是一種真正什麼也不做、什麼也不想的狀態，真正的do nothing。
4
成年人的夢幾乎總是那麼陰鬱、曖昧、緊張、兇險，莫非這就是潛意識向我們提供的一個人生可悲的證據？
5
錢花得不夠──有時一個人為花去的錢懊惱是因為他錢花得還不夠，他為零錢不夠而苦惱，而如果他再動用一張大票，他就會有許多零錢了。我�