掌稱好，康生這才一改初衷，轉而投毛澤東所好。我想，有著慈悲心腸、自30年代就熱衷難民救助事業的趙樸老，當初怎麼也不會把康生的用心往險惡上推想的，結果一直矇在鼓裡。所以康生剛去世，其夫人曹軼歐曾把一幅抄著某公三哭套曲的白綾，送給趙樸老，讓他為康生寫點東西。那時趙樸老對康生已無甚好感，但見某公三哭組曲，想到畢竟是康生推薦給毛澤東的，總算個知我曲者吧，還是寫了個曲子，末尾一句言及此事。
朋友的披露，讓我生出良多感慨，依康生的思路，一涉及政治大事、國際紛爭，就必須正襟危坐，一臉肅穆。這大概不是偉人風範，恰恰說明以此格式框囿他人者的庸人化。“滄海橫流，方顯出英雄本色”，“不管風吹浪打，勝似閒庭信步”，在時局嚴峻、常人動魄的氛圍中，依然從容瀟灑，這才是真人傑。
毛澤東是這樣的人傑，面對美、蘇的交易，各方面的壓力，他不是也有輕描淡寫的“不見前年秋月朗，訂了三家條約”，“土豆燒熟了，再加牛肉”嗎？這同趙樸老散曲中“西柏林的交易，十二月的會議”，“土豆墊不滿沙鍋底”何其相近。這在毛澤東，是政治偉人履險自若的瀟灑；在趙樸老，是三界外凌虛俯瞰的達觀透徹，他們在一個更高的介面靈犀相通，我想這正是毛澤東對趙樸老的散曲大為欣賞的原因。
毛澤東講過改革詩是最難的事
4、陳毅告訴我：毛澤東說詩詞改革最難，起碼需要50年／“如來佛胡授記，姜太公亂封神……”
從某公三哭發表的過程，我們談到了詩詞曲的創作。淮淮說：“趙伯伯，您還記得您寫的《謝楊東蓴同志贈筆墨硯》一詩嗎？詩中說：‘何當遍取五湖水，日課一詩書萬紙’。真那樣的話，您起碼還得活30多年，就得活到100歲了。”
趙樸老說：“哎呀，我還真把這首詩給忘了，難得你還記得那麼清楚。現在真是很少寫詩了，別說一天寫一首，就是一年也寫不了幾首詩了。”
講到這裡，趙樸老彷彿突然若有所思，說道：“我早年大概是因為家庭和環境的關係，對古詩詞感興趣，可後來的創作卻以曲為多，這裡說起來還有些緣故呢。1956年春季，一天陳毅請我吃便飯，席間我們聊起詩詞的欣賞和創作，說到毛澤東雖然寫些舊體詩詞，但他不提倡現代人寫舊體詩詞，而希望對之進行改革。”
“陳老總當即告訴我，毛澤東曾講過：改革詩是最難的事，起碼要50年的時間，才可能看到變化。我當時對之頗有些存疑。從那以後，我在詩詞創作中，也做了一些改革的嘗試，還寫了些白話詩，但自己覺得很不理想，以通俗文字和事物入舊體詩詞格律確實很困難，不那麼渾然一體，這才感到毛澤東關於詩詞改革的預言頗有見地。”
“然而散曲、套曲與詩詞不盡相同。曲這個東西，可俗可雅，可以溶入白話，依然不失韻味，你看《某公三哭》中的‘你的災壓根兒是我的災’‘從哪兒啊說起’‘說起也希奇’等語．不就是很普通的白話嗎，卻不顯得與形式、與整體有什麼衝突和不融洽。所以，我喜歡寫散曲，並透過寫這種雅俗得體的曲，來探索舊體詩詞的改革。”
散曲、小令都是較輕鬆的形式，趙樸老嫻熟於此，或許與他恬淡寧靜的心態有關。我想這種心態，並非只於悟佛參禪一途可得。因為他的天地並不囿於一方寺廟，他被賦予了許多頭銜，他被邀參與政務，他擺脫不了重大的社交活動……我想他這種不變的自然淡泊，應是對某種意念的堅信和自我把持的定力。
我記得曾在淮淮家，見過趙樸老一首六言詩的手跡《西遊演了是封神》，詩前有一段文字“魯迅翁詩云：‘西遊演了是封神。’善哉？善哉！謹拈一頌。”詩中寫道：“如來佛胡授記，姜太公亂封神。吃一頓涮羊肉，便硬派做回民。”
此詩寫作，緣於1974年仲夏在前門飯店召開的評選法家的會議，把古往今來的歷史捏合成儒法鬥爭史，把名留汗青的帝王將相、文人士子、甚至農民起義領袖，都按儒法排了一個隊。這的確像吃一頓涮羊肉，便把你定為回民一樣荒唐。
可趙樸老對此並未拍案指斥，而是隻用這平平靜靜的三言兩語，表示了他對混亂時期，某些心懷叵測、熱衷權勢者，指鹿為馬、篡改歷史以謀進身的蠅營狗苟的不屑。
1997年，我要去香港
5、日本人說：耳朵聾能長壽／“您還記得您寫的那篇《定心經》嗎？”／“1997年，我要去香港，飯店訂滿了，我就住廟裡”
由於趙樸老的耳朵有些聾