是教人在處理人際關係時，把握好距離和分寸，既不過分疏離，也不過分親近。
這就很像禪宗所欣賞的一種人生境界，即所謂的“花未全開月未圓”。
什麼是“花未全開月未圓”的境界？說簡單點，其實就是“中”的境界。
你想，一朵美麗的鮮花，一旦全部開放，那就意味著很快就要凋謝；而一輪皎潔的月亮，一旦全圓，那就離缺損不遠了。
因此，最美麗的瞬間，便是那花未全開、月未全圓的時刻，因為在那時，我們還能夠有所期待和夢想。這也就是“中”的境界，人間最好的境界。
因此，當我們與人交往怒火中燒時、狂喜不已時、極度悲傷時、樂而忘形時，不妨想一想這個“中”字，想一想生活的幸福其實更多是在於內心的平靜和安寧。
如此一來，自然便能“心遠地自偏”，遠離了人世的嘈雜和喧囂。在鋼鐵城市，同樣能獲得倦鳥歸林的自在和逍遙。這便是《中庸》這部經典亙古彌新的永恆魅力所在！
1。妙在恰到好處（1）
《中庸》蘊涵著無數人生的智慧，它十分講究凡事妙就妙在恰到好處。
這種恰到好處，就是所謂的為人處世過猶不及。
那麼，什麼是過猶不及呢？
我們可以透過孔子和他的高徒子夏的一段對話，來加以理解。
據說，有一天，子夏跑來向孔子求教道：“老師，您覺得顏回這個人怎麼樣啊？”
孔子回答說：“顏回呀，他在為人的誠信上要高於我。”
子夏又問道：“那麼，子貢這個人，您覺得怎麼樣呢？”
孔子回答說：“子貢嘛，他在思維的敏捷度上要超過我。”
子夏再問道：“老師您覺得子路這個人怎麼樣啊？”
孔子耐心地回答說：“子路，他的勇氣，是絕對超過我的。”
子夏追著問道：“那麼，老師，您覺得子張這個人怎麼樣呢？”
孔子回答說：“子張這個人，在態度和舉止的莊重上，是遠超過我的。”
聽完老師的回答，似乎早就按耐不住的子夏，說出了他內心真正想要問的問題：
“既然這四個人，在各項德行上，都要超過老師您，那麼他們四位為什麼全都要拜您做老師呢？”
孔子看子夏說出了內心真實的疑惑，微笑道：“子夏啊，你坐下吧，讓我來告訴你原因是什麼。”
等子夏跪坐下來之後，孔子緩緩地向他解釋道：
“在眾多弟子之中，顏回是最講誠信的。可是，他雖然為人十分誠信，卻不知道在有些時候，還不能過於講誠信；
而子貢，是所有弟子之中，頭腦的思維最敏捷的，因此，他才能做成大生意。但是，他卻不知道，一個人在世上，有些時候，還不能過於伶牙俐齒；
至於子路，他肯定是當世最英勇的猛士，可是，他最大的毛病，就在於不知道還應該有害怕的時候；
所有學生之中，子張在言行舉止上，是最莊重的。可是，他卻過於嚴肅了，嚴肅到忘記了還應該在與人交往時，保持一種詼諧親近的關係。
正是由於這些原因，他們四個人才認我做了老師！”
從這段對話，我們可以看出，孔子之所以能讓四位高徒心甘情願地追隨，很重要的一個原因，就是孔子在為人處世上的恰到好處。
換句話說，無論是孔子的哪個高徒，顏回、子貢也好，子路、子張也罷，都犯了過猶不及的錯誤。
在孔子看來，一個人講究誠信是可以的，但是過了頭，就成了迂腐；
一個人在世上沒有敏捷的頭腦，自然吃不開，可是過了頭，思維敏捷、口齒伶俐就變成了狡猾、奸詐；
一個人肯定是需要勇敢一些的，可是過了頭，勇敢就只是匹夫之勇，那就成了魯莽；
一個人是要將就一點行為舉止的莊重，這樣才會顯出氣魄來。可是，一旦過了頭，莊重得太嚴肅了，就失去了親和力和幽默感，那還有什麼人願意跟他交往呢？
因此，在《中庸》看來，真正有智慧的為人處世之道，就是凡事恰到好處。這就是《中庸》的“中”的智慧。
所謂的“中”，實際上就是恰到好處，凡事不做過頭，也不會做得不夠。而凡事恰到好處，就是孔子所說的“過猶不及”。
一次，像子夏詢問孔子關於其他幾位同門的看法一樣，子貢也來向老師請教。
子貢見到孔子之後，就