、遠離“損友”。這樣的話，我們才能真正地獲得知交良友。
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6。以道義結良友（1）
在上一個小節裡，我們曾經說道，《中庸》的仁愛，體現在對好朋友的關愛上。而真正的好朋友，必須是在道義的基礎上結交的。
這就是《中庸》所謂的“以道義結良友”。
那麼，究竟什麼樣的朋友，才是符合道義標準的呢？
在具體講述之前，我們不妨先去看看孔子這位大聖人，他在結交朋友時曾經犯過的錯誤。
在《論語》裡面，記載了這樣一段話：
子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行。今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”
這段話的意思是說：
孔子最初結交朋友，是朋友說什麼他就相信什麼。
後來，孔子的弟子宰予讓他明白到一個道理：結交朋友，不能僅僅聽他說了什麼，還得看他做了什麼，關鍵是看他在怎麼做。
為什麼孔子會說是宰予讓他明白了這個道理呢？
原來，在孔子的弟子之中，宰予是一個很不成才的弟子。他不接受孔子的教誨，經常言行不一。
對這個弟子，孔子最開始一直很相信。然而，在察覺宰予言行不一的性格後，孔子才發現，結交人應該“聽其言而觀其行”。只有從說話和做事兩個方面去觀察，才能全面認識一個人。
從這段話我們可以看出一點，言行不一的人是不符合良友的道義標準的。
除此之外，良友的道義標準還包含有哪些呢？
戰國時候，魏文侯的丞相名叫李悝，他曾向魏文侯提出了五條標準，它們分別是：
居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所為，貧視其所不取。
這五條標準，李悝起初是用來向魏文侯說明應該怎樣識別人才的。其實，它們也是看一個朋友是不是良友的五條道義標準。
那麼，這五條標準究竟是什麼含義呢？讓我們一一去看一下。
“居視其所親”，意思是說，一個人是否符合道義，是否值得我們把他當做朋友，要看他平時所結交的都是一些什麼樣的人。
的確，每個人都有不為人知的一面，我們僅僅從他的外表和談吐，有時真的很難分辨出他的賢、愚、善、惡。因此，一個最好的辦法，就是看他到底在與哪些人交往。
俗話說，“�