哥哥曾因為生活困難向他請求幫助，他卻勸告哥哥要自食其力，婉言拒絕了。
可以說，為了這些學堂和莘莘學子，武訓拋棄了親情和愛情。
然而，善良的武訓卻在第三所義塾建成之後不久，因為食用黴變的食物，與世長辭了，享年五十九歲。
他去世那天，都還在學堂裡面，主持日常工作。
根據《清史稿》記載，“（武訓）病革，聞諸生誦讀聲，猶張目而笑”。
也就是說，在武訓去世之際，他心中掛牽的依然是自己的學堂和學生們。
正是在武訓這種善良和執著精神的感召下，著名教育家張伯岑創辦了南開大學，培育出了周恩來、陳省身等時代精英。
而教育家陶行知，則效仿武訓，創辦了中國第一所鄉村師範學校，倡導“教、學、做合一”，立志推動平民教育。
善良的武訓，雖然只是一個乞丐，卻受到了社會各界的大力推崇，被人們譽為“行兼孔墨”的時代偉人。
由於他的豐功偉績，武訓成為了世界上唯一一位沒有受過教育，卻被載入《世界教育大辭典》的教育家。
對於這位有著《中庸》善良之心的教育家，最好的評價應該就是馮玉祥將軍的幾句話：“特立獨行，百世流芳，先生之風，山高水長！”
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4。孝以敬為先（1）
在《中庸》的仁愛思想裡，孝是一個很重要的內容。
大家都知道，孝是中華民族的核心價值之一。
在孔子的高徒有子看來，它便是仁的根本。一個人假如做不到孝，那就不可能是個仁人，甚至都很難稱得上是個人。
為什麼有子會這麼說呢？
原因很簡單，每個人來到這個世界上，父母對自己的恩情最大。
一個人，如果不懂得孝敬父母，就是一個連最基本的情感都沒有的人，又怎麼能指望這個人尊重其他人和社會呢？這樣的人，是不可能成為好的社會成員的。
《詩經》上說：“哀嘆我的父母，生我的時候是多麼的辛苦啊！”
尤其是母親，從十月懷胎到一朝分娩，母親的付出，是我們難以想象的。
所以，我們才會把生日叫做“母難日”，意思是自己出生那天就是母親受難之日。
在儒家文化裡面，跟孝連在一起的，還有一個悌。
孝和悌是並稱的，悌的地位稍微低於孝，因為畢竟父母還是比哥哥姐姐大一些。
悌的意思就是對兄長的尊重。當然，由於悌的本義是“弟”，也就是做弟弟的要有做弟弟的樣子。因此，悌就不僅僅指弟弟對哥哥的尊重，還包括了對姐姐的尊敬。
關於這一點，還有一個有趣的典故。
在春秋時期，人們見面時的禮節，都是左手抱在右手上拱手作揖。可一旦遇到了有人去世，舉辦喪禮時，就正好相反了。
一天，孔子見到自己的弟子，拱手作揖是右手抱在左手上。
這些弟子們，看見老師這樣做，以為孔子對禮節有了新的規定，於是也照學起來。
孔子看見弟子們依樣畫葫蘆，有些失望地說：“我這樣做是因為我的姐姐剛去世，我正在為她服喪，你們為何要這樣做呢？”
由此可見，在儒家文化裡面，對姐姐的尊敬同樣是重要的，不亞於對哥哥的尊重。
孝悌作為人類最基本的一種情感，是對父母和哥姐的敬重。這些情感甚至是動物都擁有的：烏鴉反哺，羊羔跪乳，曾經感動了無數人。
不過，人類跟動物不同。人類既明白做人要有孝心，更清楚對孝本身，也要進行理性的思考，不能死搬硬套。
這一點，就是《中庸》關於孝的學說了：孝必須以敬為先。
孝以敬為先是什麼意思呢？
在《論語》裡面，孔子曾經感嘆道，人們對孝的理解僅僅是指養活父母。
可是，孔子反問說，人們還會養活很多寵物，像狗、馬之類的。如果孝指的是養活父母的話，那和養活狗、馬這些寵物有什麼區別呢？
因此，孔子才說，孝絕不僅僅指養活父母，而是要以敬為前提。這就是孝以敬為先的含義所在。
孔子說的這種現象，在我們今天，也並不少見。
很多人出於各種原因，比如工作忙，或者不願意跟老人一起生活等，認為只要給父母足夠的錢，讓他們衣食無憂，就算是盡孝心了。
與之相對比的是，這些