義滿的臉上露出得意的微笑。隨著恭維之詞的增多,他的虛榮心也逐漸膨脹起來,於是開始口不擇言說三道四:“貴國之人飲茶太過隨意,毫無程式可言,這一點遠不如我們地道。我們的茶道已經發展到非常完善的地步,這一點只有我們大和民族才能做到。”
葉昊天沉默著沒有說話,心中卻在快速搜尋相關的資料,準備在適當的時候給對方迎頭一擊。
足利義滿見他沒有反駁,以為總算難住了他,於是洋洋得意地說道:“專使也不用難過,先前的比試我方全部告負,即使算上茶道我們也不過才贏一場,總起來說還是貴國厲害得多。”
葉昊天聽他這麼說,也不好再說什麼。這道理就像下棋一樣,連贏數場最後應該讓人家扳回一局,才算懂得做人的道理,以後見面也好說話。否則若對方惱羞成怒,反而於事無補。
這時,在座的眾人開始議論紛紛起來。
木谷虛哈哈大笑道:“敝國總算有一項青出於藍而勝於藍的絕藝了!”
然後是龜山先生微微笑道:“中土茶道日漸凋零,實在太可惜了。專使不如審時度勢,從我國引進些高深的理論吧。”
葉昊天聽得心中不爽,暗道:“我在給你們面子呢,真是不識抬舉!”
這時他想起臨來時玉帝的指示:“不得輸卻一項比試!”於是笑嘻嘻地問道:“請問大將軍,‘茶禪一體’中的禪究竟是什麼意思?”
足利義滿以為他在誠心向自己請教,於是抬頭挺胸說道:“那就是‘本來無一物’、‘無一物中無盡藏’。禪茶包涵了簡樸、素淡、枯高的思想,平等、互敬、恬淡的觀念,以及獨坐自省的精神,這是我們日本茶道的特徵。”
葉昊天這才淡淡一笑說道:“大將軍對貴國的茶道分析得很是透徹,評論中國的茶道卻有些失之偏頗。敝國的茶文化源遠流長,自神農綿延而下,早已將人道深深地凝聚了進去。所以中國‘茶道’以其深沉、雋永成為包羅永珍、順應自然的一種文化精神。”
這時龜山先生反駁道:“專使所言未免太過空洞,很難讓人心服口服。”
葉昊天提高了聲音道:“茶禪一體中的禪究竟是什麼意思?這個問題有誰認真思考過?禪學出自中土,是中國文化特有的產物。由於寺院禪宗的影響,人們常常過分注意禪和佛教的聯絡。其實比之佛教,禪與儒家思想的關係更深。子曰‘逝者如斯夫,不捨晝夜’。夫子是有史以來第一個參悟了禪的人,他說自己到了晚年才能隨心所欲而不越矩。所以貴國茶道里禪的內涵,並不在於‘直心就是禪’,也不是什麼‘喝茶去’,而是透過繁瑣的規則來磨練人心,當這些定規不再令飲茶者厭煩,當飲茶人信手而為就符合茶道禮法時,才算領會了茶的真諦,才能喝到一杯好茶。”
一眾倭人聽得若有所思,無不凝神注視著葉昊天。
葉昊天不卑不亢地接著道:“中國茶道以儒家思想為核心,融儒、道、佛為一體,三者之間是互相補充的多、相互牴觸的少,從而使中國的茶文化內容非常豐富。中國人‘以茶利禮仁’、‘以茶表敬意’、‘以茶可行道’、‘以茶可雅志’,這四條都是透過飲茶貫徹儒家的禮、義、仁、德等道德觀念以及中庸和諧的精神。
相比而言,貴國茶道程式嚴謹,強調古樸、清寂之美;中國茶道則崇尚自然、講究隨和。兩者各有所長,各擅勝場,可以相互補充,實無高低之分,不可強要分出勝負。”
眾人聽完啞口無言。足利義滿帶著歉意的口吻道:“專使高見,果然不同凡響,我等受教了。”
這時,煮茶的少女雙手捧著一碗紅通通的新茶敬獻給足利義滿。
足利義滿卻示意她先敬葉昊天,說道:“為了表達我們的敬意,傳茶當從尊貴的明使田先生開始,請!”
葉昊天先是推讓了兩次,然而見對方一再堅持,於是便不再客氣,舉杯輕啜喝了一口。
那茶入口芬芳,果然是難得的佳品。
接著足利義滿也喝了一口,隨後茶碗便傳了下去,每人都十分恭謹地在茶碗同樣的方位品茶。
茶碗最後傳到木谷虛手裡。他將茶碗高高舉起向眾人表示敬意,然後便待降下茶碗一口喝乾。正在這時,一道黑影忽然從窗外直掠過來,“砰”的一聲將茶碗打翻在地!然後又轉眼不見了!
葉昊天定睛看時,發現那赫然是一隻黑毛蘭眼的蒼鷹,體型不大,但卻飛行疾速,快如閃電。所以就連身手不凡的木谷虛也猝不及防被其打翻了茶碗。
在座之人全都驚