院”質詢，當我回到我們的部落裡面看到自來水普及率只有40％多一點，當我看到我們的部落教育經費只有1％的時候，看到那麼多老人照顧小孩子放任在部落裡面，他們在那邊沒有人照顧的時候，把這些照片送回到“立法院”質詢的時候，我也流淚了。最後一次當然就是在日本的靖國神社。其實你綜觀這些過程當中眼淚幾乎是沒有為自己掉過，這樣的眼淚為了不公平，或者是為了我的族群受了委屈眼淚才掉出來。
生命的價值在於厚度
白巖松：最後只談生命本身，我可能要不禮貌地說你今年40歲了，40歲的時候或許就可以問問人生究竟是什麼，我是什麼。你一定問過，你經歷了這樣多的事情的時候，你的答案是什麼？
高金素梅：我的答案就是生命的長短真的不重要，生命的意義應該是說你做了一些什麼，你留下了什麼。我覺得生命的價值應該是在厚度，而不是在長度。對我來講，我覺得我的未來生命能夠活多長，我不在乎，我也不去想，但是在乎的是每一個生命的過程，我覺得它是要有意義的，不管是對我的族群來講，不管是對弱勢的人來說，我覺得那對我來講比較重要，所以往後我生命的力量應該完全就是來自於這裡。
原住民的第一女性
———劉愛民
今天一早，我們趕到了臺北的鎮江路，去採訪一位非常有意思的臺灣原住民女性———高金素梅，臺灣人都直接叫她“高金”。她最早出名是因為演電影，最近名聲大振是因為大鬧日本靖國神社。
高金素梅屬於臺灣少數民族之一———泰雅族的一員，她的族名叫：吉娃斯·阿麗，也是臺灣惟一的原住民“立法委員”。原住民在臺灣是一個非常特殊的群落，大約有9個族，人口只有幾十萬，過去全部居住在崇山峻嶺之中，遠離現代文明，過著傳統的部落生活。在日本統治時期，他們被統稱為“高山族”，完全被當做野蠻人對待，受盡凌辱和歧視。在高金素梅的辦公室裡，我們就看到一幅歷史照片，幾個日本軍人用軍刀將一個原住民漢子的頭顱砍了下來！這種情形很像日本軍人在南京大屠殺中砍殺中國人的暴行。高金素梅說：作為臺灣原住民的一員，自己感到非常羞愧，因為直到最近幾年，她才深入地瞭解到自己的族群曾經蒙受過巨大的苦難，而且至今依然生活在社會的最下層。現在高金素梅整天裡忙活的事情，就是為原住民爭土地、爭福利、爭尊嚴。她到“立法院”去演講時，常常都是穿著原住民的服飾，有時甚至在臉上紋上原住民的花紋，顯得極為搶眼，吸引了媒體的注意。
高金素梅：為原住民而生（6）
當高金素梅經常穿原住民服飾進行社會活動時，有人說她太會作秀，我倒是覺得，與其說是高金素梅用原住民的旗幟在包裝自己，不如說是原住民選擇了高金素梅，他們找到了一個合適的代言人。
高金素梅在臺北辦了一個原住民的會所，這個會所實際上是一處未加裝修的毛坯房，大約有100多平方米，裡面擺滿了桌子、書籍、標語牌子。最有意思的是洗手間，也貼了一張標語，寫的是“解放區”三個字。細一想，意思倒也十分貼切。
高金素梅給我的感覺是健康，雖然她患過癌症。已經不再年輕，卻把頭髮紮成馬尾巴，一身運動裝，快速地在房子裡走動。她的健康是從內到外漾溢位來的，精神飽滿，語言簡潔而準確。她寫了一本新書《你願意聽我的聲音嗎》，扉頁上給我的贈言是：“沒有多元，沒有民主。”從原住民獨特的生存和文化角度來看，這句話很有力量。
○我們希望9月30號日本大阪法院給我們一個公正的判決，但是我們知道是不可能的，因為我們面對非常龐大的國家機器。
———高金素梅
○這些高砂義勇隊迫不得已到了南洋，死在了南洋，更不可思議的是靖國神社並沒有取得家屬或遺屬的同意，就把我們的祖先或者是我們的名字放在那個地方，所以我就覺得這是剝奪了家屬的自主權跟意願權，靖國神社非常不尊重我們原住民的文化傳統。
———高金素梅
高金素梅
1965年9月21日出生。父親是安徽籍退役軍人，母親是臺灣泰雅族人。17歲時踏入演藝圈，之後在臺灣電視連續劇《婉君》中飾演丫鬟嫣紅，也在電影《喜宴》中飾演了主角，曾以一曲《潮》在大陸歌壇引起轟動。後來逐漸淡出銀幕經營婚紗事業，卻突遇大火，婚紗店6人死亡，為此經歷了一場為期4年的官司，深切地體會到人性的善惡。在她剛從人生低谷中走出時，又被