“律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。”管住自己，才有資格和力量說服和馭使別人。古人講：“己所不欲，勿施於人，”還有“正人先正己，正己先正身，正身先正心”，都在告訴人們，不能自律者無法讓人信服，無法幹成正事。古往今來，凡是有成就的人，都是嚴於律已的人。象老子、孔子、孟子、荀子、韓非子等聖賢之人，都從舉止言行間規範自己、約束自己；古代的明君聖主、英雄豪傑，也是在自律中走向成功。周武王時期的周公旦，“一飯三吐哺，一沐三握髮”；唐太宗李世民專喜歡剛直不阿、鐵面無私、曾為太子謀害自己獻過策的魏徵，並以他為鏡，不斷反省和檢查自己；三國時的漢朝丞相曹操，率軍行軍中，坐騎踏了幾棵青苗，便“割發代首”，以示對自己的懲戒；還有在學習上自律的“孫敬頭懸樑，蘇秦錐刺股”，司馬光“砸壁偷光”；生活上自律的周恩來，一件內衣反覆洗、反覆補，連掉在飯桌上的饅頭渣也都不浪費，等等，肯於自律，才會提升自己、完善自己、成就自己。
“人能克己身無患，事不欺心睡自安。”無論你志向有多大，過去幹什麼，將來幹什麼，都需要自愛。因為自愛才是你做人做事的基礎，不懂得自愛才是人生的一大悲哀。有人總結出：珍視名譽貴在“自愛”；擺脫痛苦貴在“自拔”；探索真理貴在“自謀”；踏入社會貴在“自立”；舉手投足貴在“自重”；排解憂愁貴在“自譴”；處變不驚貴在“自若”；抗爭強暴貴在“自己”；根除惡習貴在“自棄”；不足之處貴在“自知”；穩定情緒貴在“自制”；*瀟灑貴在“自然”；遭受挫折貴在“自勉”；嚴格要求貴在“自律”。
“自古清白無遺患，從來貪爭有後殃”；“勸君莫做虧心事，古往今來放過誰。”人無自律，必有後患，一個時期以來，經濟*的案件頻頻發生，而伴隨著這些*案件的背後，又有著那麼多的權、錢、色的交易，這些案件的始作者大都是有一定職位或成就的成功人士，為什麼會在成功後跌倒了呢？根子就是失去了自愛之心，忘記了自律之戒。人走向成功非常艱難，但要走向墮落卻非常容易，如用不正當手段謀取錢財；利用手中權力營私舞弊；到不該去的地方恣意“瀟灑”；放縱自己的性情任意胡為；鋪張浪費講排場、講闊氣；要派頭，發脾氣，講怪話；浪費時間，不懂珍惜；不講誠信，不講親情和友情，等等，都是不自愛、不自律的表現。
不自律就等於放棄。人常常在失去的時候才知道什麼是珍貴的，身陷囹圄的人才知道自由的可貴，病入膏肓的時候才知道生命的可貴，飢渴的時候才知道水的甜美。然而“既知今日，何必當初？”如早點自愛、自律，終生自愛、自律，就不會發生那些“意外”之事。有些人常把領導講的自愛、自律當作政治說教，當成耳旁風，仍然我行我素，直到跌了跟頭，才掂出自愛、自律的份量，但悔之晚矣。
成功者永不放棄，放棄者永遠沒有成功。如果你還是一個理智正常、還有成功的意願，就應永遠握牢自愛、自律的人生法寶，只有它永不欺騙你，永不背叛你，雖然它有時讓你感到有些不自在、不自由，但它會保證你不受誨、不失敗，會把你推向成功的峰巒。
2、大度不失度
大度，講的是虛懷若谷，“宰相胸襟”，容人、容事、容自己。大度是人格，是品質，是品牌，也是情操和毅力。既要容人之短，也要容人之長；既要容人之過，也要容人之功；既要容人之非，也要容人之是。所謂“大肚能容，容天下難容之事；笑口常開，笑天下可笑之人，”就是一種大度的境界。
“能容小人是君子，能處薄德是厚德。”所謂：“大智者必謙和，大善者必寬容。”如果人們都能做到以“責人之心責己，愛己之心愛人，”那麼這個世界會少了許多的煩惱和紛爭，但可惜的是，真正的大度者少之又少，都希望別人包容自己，卻不肯去包容別人。而能成就大業的人，恰恰是寬容大量的人，如劉邦容陳平，齊恆公容管仲，李世民容魏徵，所容之人都為他的大業建立了豐功偉績。相反，不能容人的人，不是失敗，就是身亡，秦朝宰相李斯害怕本領比自己高的同學韓非子得到皇帝恩寵，上欺皇帝說韓非子傲慢，不肯面君，下欺同學韓非子說皇帝不肯召見，並挑撥是非，使一個聖賢之人被投入天牢，並冤死獄中；龐涓與孫臏都是鬼谷子的高徒，但龐涓早一步登堂入室，在孫臏投他而來時，龐涓唯恐自己不如孫臏，便對孫臏百般欺騙和*，逼得孫臏只好裝瘋賣傻，才得以脫身，但龐涓仍未逃脫被逼自刎的下場。有大志之人能大度，有胸懷之人會大度，仁德之人能