雷老俠講到這裡，嘆了口氣，喝了口茶，繼續說道：“然而，在維新派的核心人物中，康有為卻是為數不多，得以安享天年的一個。相對慷慨赴死的戊戌六君子，老天爺對他可算是不薄。” “是啊，特別是譚嗣同拒絕了友人的幫助，放棄生的機會，決定以死來殉道變法事業，以激勵後來者，真的是做到了捨生取義、殺身成仁。 望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。這是譚嗣同在獄中牆上刻下的那首詩，至今仍然傳頌不息。 我記得，1919年，五四運動爆發了。那些被捕的青年們，在入獄時毫不畏懼，個個高喊著，願為譚嗣同。光是想象，那場面實在令人肅然起敬。 我想，1898年，戊戌六君子為中國的救亡圖存，所流的血沒有白流。譚嗣同他們雖然死去，但他們的精神卻流傳下來，且薪火相傳，不斷激勵後來者，走在變法圖強的路上。 正如他所說的，明天的事，就留給明天的人去做。我今天要做的，就是慷慨赴死。” “沒錯！除了激勵後來者，戊戌六君子的死，還為後來者鑑，重新開闢了新的變革之道。 就像一本武俠小說中所寫的一段劇情，郭嵩陽替好友李尋歡迎戰勁敵荊無命。 結果不敵，被荊無命刺中二十六次。但郭嵩陽在臨死之前，拼盡最後一分力氣，將自己連人帶劍插入山石，以便李尋歡能夠從他的傷口中，觀察出荊無命的奇詭劍法。 所不同的是，郭嵩陽是為友以身試劍，然譚嗣同六人則是為國家以身試劍。 俯身察看戰友模糊的血肉後，一部分維新派頓然醒悟，想寄希望於清廷上層，進行從上至下的不流血的改革變法，來實現中國的富強，是行不通的。 他們開始發動民眾，開啟從下至上的流血的革命，來掀翻帝制。 比如，譚嗣同的發小兼戰友——唐才常，他悲痛譚嗣同的慘死，開始廣泛聯絡各地維新派人士，籌建中國議會，發動民眾，建立自立軍七軍。 1900年7月，唐才常的自立軍在湖北的漢口、漢陽，以及安徽、江西、湖南同時起兵。 但由於叛徒告密，自立軍的總機關不久被張之洞的軍隊所掌握。唐才常等三十餘人被捕。失去指揮中心的各地自立軍很快就自行瓦解，各自散去，起義失敗。 在獄中，唐才常和譚嗣同等人一樣，不懼生死，談笑風生，並在獄中題詩——剩好頭顱酬故友，無損面目見群魔。 臨刑前，唐才常又留下絕筆詩——七尺微軀酬故友，一腔熱血濺荒丘。 他用最後這兩首詩致敬了自己的平生摯友——譚嗣同，表示自己也在捨生取義的路上。 如果說，譚嗣同為中國之變法，流的是第一滴血，那麼唐才常流的便是第二滴血。 唐才常和譚嗣同相知、相交二十餘年，同為湖南瀏陽人，同是三十三歲赴死。 國家的積弱，相同的志向，深厚的友誼早就把兩人的命運緊緊綁在一起，生死相隨，風雨同路。 孟子曰，生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。 然而，這件事情上，往往是說的人極多，做的人極少。 所幸，譚嗣同死後的十四年，唐才常死後的十二年，中國帝制的大廈轟然倒下。 革命的種子一旦播下，遲早有天會發芽、開花的。” “前輩，張之洞不是洋務派的代表人物嗎。他們洋務派為什麼不能和維新派走到一起？” “哦，這個事情說來話長，時間要從1839年說起。1839年前，當時的國人都做著一個夢——天朝上國的夢。絕絕大部分人不知道外面的世界是怎麼樣子的，也不想知道。 恰好這一年，林則徐以欽差大臣的身份來到廣州禁菸。有一次，一艘名為杉達號的英國商船被颱風打翻，船員被當地軍民搭救。 林則徐便去慰問，順便透過洋人的翻譯，和船員們閒聊。這一聊，就把林則徐對外面世界的無知暴露了，所問、所說鬧了許多笑話，引起船員們大笑。 其中一個船員感慨地說道，大清的欽差大臣對世界的瞭解，還遠遠趕不上我們普通的船員，真是讓人想不到。這種無知之痛，使林則徐大受刺激，他決心採訪夷情，知其虛實。 林則徐一方面開始廣泛蒐集外文報紙、書籍、地圖、知識手冊等；另一方面從那些長期與外國人打交道的廣東人中，挑選了十幾人，專門負責翻譯，並先後整理、彙編成《四洲志》《澳門月報》等書、報。 再後來，林則徐被革職後，便將翻譯過來的全部書、報，全部交給好友魏源。魏源不負重託，匯總編製成《海國圖志》，並在書中提出要學習西方的科學技術，達到師夷長技以制夷的目的。 這就是開眼看世界的開始。然而，魏源這本《海國圖志》，很快就被清廷列為禁書。 一些守舊派官員認為，魏源在書中對洋人進行了美化，有辱國體，直接將《海國圖志》列成禁書了。這章沒有結束，請點選下一頁繼續閱讀！