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人的體力、體能的限制使得人不能實際地克服事物的“重”，拆解堅硬的世界，但人一旦將物性資訊化，人就能將世界或實物自如“拆解”並重新“組合”、處置（即憑藉心智的力量分析、編碼、綜合、重組資訊），把世界或實物輕易地“舉起”、“搬運”。從“資訊化”的角度看，曹衝稱象的過程是這樣的：首先尋找象的體重在資訊層次上的可替代物。這個可替代物與它所替代的實物有一個很大的不同－－實物（大象）是不可拆解並重新組合的（人至於愚蠢到將大象殺掉，把它分割開來，以便稱出它的重量），但關於它的資訊是可以拆解並重新組合的。拆解就是把與它的重量資訊從物性中抽取出來後進行獨立的資訊處理，以瓦解原物的堅硬的統一性，以便於搬運、傳輸並重新組合資訊。找到大象大資訊上的等同物之後，就是一系列“虛擬性地”稱大象的過程。曹衝先把大象牽到一隻船上，大象重量產生了一種資訊上的後果，這一後果表現為船的吃水線。隨後是沿吃水線畫一道線，這其實就是貯存資訊。然後是把大象從船上牽走，把一些石頭搬到船上（這對於不能克服大象重量的人來說是輕而易舉的了），一直到石頭造成的吃水線與原先畫出的線正好重合，這其實就是資訊的轉化（重新編碼）的過程。接著要做的事就更簡單了－－將船上的這些石頭分批地稱量，最後把每次得出重量累加起來，得到關於大象重量的準確資訊。這其實就是資訊的傳送和接收過程。前面說到的小孩用手指頭計算“８顆糖吃掉５顆糖還有幾顆”的算術題與曹衝稱象實質上是同一回事。至此我們可以得出這樣一個結論：數字化是資訊化的一種方式，它同樣是克服、消解世界或事物與原子相關的“重”的物性，使世界或事物變輕。其具體過程是對用數字來代替原子作為新的構成材料，即在心智（這心智包括人本身的心智和人工創造的心智）上把世界拆解為數字，然後經過繁簡不一的數字編碼、計算以重構一個虛擬的、沒有物性的世界。資訊化、數字化使得人在這個以“輕”為特徵的世界中獲得了空前的自由。
一般人（何況只有七歲的曹衝）的體力、體能不能實實在在地克服這個世界的重，但在實際效果上卻能克服這個“重”所造成的諸多限制、約束。正是憑藉這樣的“計算”，人在一個本來是“重”的世界裡越來越輕－－不能飛卻能登上月球，足不出戶卻能漫遊世界甚至宇宙。用麥克盧漢的話來說，世界早已不是當初的（純然原子性的）那個世界，世界已是被我們在手中自由把玩的世界。一句話，不是計算者在世界的擺佈之中，而是世界在計算者的擺佈之中。
１７．２ “石頭化”與“反石頭化”
卡爾維諾說：“在某些時刻，我覺得整個世界都正在變成石頭；這是一種石頭化，隨著人和地點的不相同而程度有別，然而生活的任何一個方面都避免不了這種石頭化。”申稱自己“一向致力於減少沉重感－－人的沉重感、天體的沉重感、城市的沉重感”的卡爾維諾透過分析古希臘的一個神話故事，生動地說明了人如何克服世界和我們自己的笨重（身體像石頭一樣沉重、僵硬、沒有生氣），佔勝來自物性的重，而日益身輕若燕，在宇宙中自由遨翔的。
他關心的是，人在“重”所統治的世界中如何避免“石頭化”，或者說，如何使我們的身體保持“輕”的狀態，不被世界的物性所奴役。英雄柏修斯（Ｐｅｒｓｅｕｓ）如何佔勝美杜薩（Ｍｅｄｕｓａ）的希臘神話深刻地暗示了這一點。用“凶神惡煞”來形容美杜薩是再恰當不過了。她的“頭髮”並非頭髮，而是無數根捲曲的小蛇。她具有一種看起來幾乎無法戰勝的魔力－－只要你一看見她的臉，你就會變成一塊石頭，而你要與她爭鬥，又必須首先看見她。
因此，“戰勝美杜薩”之不可能不是技術上而是邏輯上的不可能，就像我們不能得到一塊熱乎乎的冰一樣。美杜薩可以說是“重”之惡魔，全權代表著物性世界，只要你與她正面相對，你就會被她徹底地奴役、束縛，即變成一塊笨重的石頭。但聰明的柏修斯卻戰勝了她。很自然，我們又要問：他是憑藉什麼力量戰勝美杜薩這個“重之惡魔”的呢？其實他的力量與曹衝的力量是本質上是相通的。他的力量不是與“重”正面接觸的力量，而是一種將重資訊化，即把物性變輕的力量。由於對手的特殊的