仗的精湛石雕，由北往南有：宮人與內侍石雕各一對。侍立於南神門西側的為宮人，陵臺左右的為內侍。宮人雕像眉目細長，雙肩消瘦，束髮簪珥，拱手而立，女性的特徵惟妙惟肖。內侍雕像，體態微胖，神情拘謹，手持體現他們身份的球仗和拂塵。四門石獅各一對。其中尤以神宗永裕陵南門石獅雕像最為精美。神道兩側立像的排頭兵，經過1 000多年的風雨剝蝕，雕像甲冑的紋飾仍然細膩傳神。文武朝臣雕像各兩對，文臣持笏，武臣拄劍，恭立神道兩旁，象徵著宮廷百官朝儀。藩使雕像各三對，藩使為參加北宋皇帝葬禮的中國少數民族政權代表。藩使刻像於帝陵之前，始見於唐太宗昭陵，是中原王朝同周邊各少數民族政權的政治、經濟聯絡的反映。北宋後期，民族矛盾激化，帝陵仍立藩使像於神道兩側與文武朝臣同列恭候，除了不改帝陵規置的原因外，還象徵著各少數民族政權要臣服於大宋皇朝。石虎、石羊各兩對。虎是尊嚴與高貴的標誌。羊，個性柔順，形態淑美，我們祖先造字的時候，有“羊面從美”之說。自漢晉以來帝陵之前常置石虎、石羊為祛邪之物。
而由南向北看，排在最前的是望柱，又叫華表。宋陵望柱呈八角形，象徵四面八方，其頂部是蓮蕊，底部為蓮座，中部刻有龍紋，是皇家建築的特殊標誌。接下來是象與馴象人，象在宋代是皇家儀仗隊的先導，馴象人一般來自越南，另外象也暗含永珍更新的意義。象之後是瑞禽瑞獸，宋陵的瑞禽是宋陵石雕中的傑作，也是空前絕後的珍品，為其他帝陵所沒有。再後，是仗馬和控馬官，這也是儀仗隊中不可或缺的。
南門有站立的石獅，被稱作跑堂獅，屬“移動部隊”；而宮城門外站立的是，頭戴盔甲、手持斧鉞、雙眉緊鎖、不勝其哀的鎮陵將軍。這些昔日威風凜凜的石像，能看護好太祖的陵寢嗎？（＇EXC＇）
明祖陵：深埋湖底、歷盡滄桑的先祖（1）
蒼天並不在乎帝王祖宗的高貴，浩大的洪水依舊滾滾而來，讓這方樵夫牧童望而生畏的神聖土地頃刻間淪為澤國，那些無比忠誠的文臣武將也在這場洪水中相繼倒下，在淤泥中酣睡，漸至湮沒無聞。明祖陵就成了一個遙遠的傳說，洪澤湖中有個“大墓頭”，這就是那一帶人民偶爾提起的故事……
水底古墓之謎
桑田變滄海，滄海又變桑田，明祖陵從一發現開始，周遭就充滿了傳奇色彩。 1963年，洪澤湖遇到了特大幹旱，水位下降到了歷史最低點，一批大型石像露出水面，這些石像東倒西歪，躺在了淤泥之中，他們被雕塑成麒麟、雄獅、帶鞍子的馬和牽馬侍從、還有文臣、武將、太監等形象，根據專家的研究，被確認為明祖陵，此時，距明祖陵成為水下皇陵已近300年。
明祖陵位於江蘇省盱眙縣洪澤湖的西岸，是明太祖朱元璋的高祖、曾祖、祖父的衣冠冢及其祖父的實際葬地。說實話，明祖陵所在的位置並不理想，它並不處於高山大阜之側，而是在有“九崗十八窪”之稱的丘崗之地。當時的堪輿大師劉基等，就知道明祖陵所在地並不是完美的萬年吉壤。根據古代堪輿術的定義，一塊風水寶地的地勢地形地貌，要穴前有明堂，要看三奇四應。三奇即山、水、案；前、後、左、右、為四應；左右有護砂，所謂“砂”即山丘土石之物；要有羅城，羅城由山或水組成，相繞四周；遠有朝山，近有案山。以山為羅城，形成左青龍、右*、前朱雀、後玄武四種態勢為佳；如果周圍無山，一馬平川，則借水勢成龍（水龍），以澤國環抱為上。明祖陵四周除了一片水國，並無多少妙貴可言。
既然此處風水不好，朱元璋為何不另尋吉壤安葬祖宗呢？其實朱元璋何嘗不想呢，但是這是他祖父的實際葬地所在，如果要移墓，勢必會洩了王氣，影響大明江山社稷。 所以只能在此修建了祖陵。 為了解決風水欠佳的問題，在當年築陵時進行了大規模的地理改造，填埋窪地，補修不足，挖地成河，堆土為山，人工整出了砂、水、近案、明堂等風水要素必具的景觀，這才形成了一塊標準的風水寶地。
都成了風水寶地了，何以明祖陵會被沒在湖底長達300餘年？是先天風水不足，沒能保佑明祖陵免去天地的沉淪？是偶然的自然災難，還是人為的必然導致了這滔滔洪水？有人認為，明祖陵的被淹，天災其實只有三分，還有七分就是人禍。這究竟是怎麼回事呢？
話說明弘治七年（公元 1494年），劉大夏築太行堤阻斷黃河北支，使南支奪淮入海後，河道開始紊亂，淮河中、下游連年洪水氾濫，祖陵不斷遭受水患。明萬曆年間總理河道的工部尚書潘