「真惡劣。老爺，你一直都在看這玩意兒呀？」
「看什麼是我的自由。只要能當作搜查參考用，佛經、胡亂塗寫什麼的我都看！而且，這還算是比較像樣的呢。很明顯地在寫有關久遠寺家事情的下流刊物，還出版了有好幾本呢，但實在讀不下去，所以才沒有買。」
還有幾本！出版了好幾本嗎？沸騰的情感是生氣，還是其他什麼？我無法判斷。這種感覺很像在人前被羞辱了似的。
雜誌的內容的確都是誹謗中傷。雜司谷的K醫院（沒必要連大寫都寫進去！）的女兒，一見到男人就緊緊抓住淫亂，其奇行怪徑真非筆墨所能形容（一面如此寫道，接著是冗長的有關性的描寫），結果，奪取他人孩子，榨取生血、脂肪將之製成春藥，其行非人道之至，殺死的嬰兒不計其數，受其詛咒因而懷怪物胎兒，現在雖懷孕二十個月尚未生產，簡直極盡怪異之能事，活像現代復活了的鬼子母神。
過份。太過份了。雜誌還寫道：
有此一說，對妻子之嚴重亂行已束手無策的丈夫，為阻止此種行為而使出一種名為『研歐歐那（音譯，anoono）咒術』的中國魔法，但失敗，反而將之全部喝進腹內。
「什麼是研歐歐那咒術？」
我提出疑問。京極堂顯得訝異，說道：
「中國周代有一個叫偃王的皇帝……確實聽說是一個從蛋孵出來的人。身為賢名的君主施行了仁政，也留下他有怪異嗜好的傳說。但是，那種施行了自己進到女人的腹中似的荒謬絕倫的魔法，究竟什麼地方弄錯了，我可很難相信！也許只有我不知道……儘管如此，用『現代復活了的鬼子母神』的表達方式也好，那種古怪的魔法也好，真是驚人的沒有常識呢。」
京極堂苦笑了。如果連這個男人都不知道的話，那個恐怖的咒術八成是捏造的。那時，木場的表情很神妙，而且以令人難受的聲音說道：
「哪，京極，俺以為鬼子母神是賜孩子的神呢，不對嗎？是屬於鬼惡魔之類的嗎？否則為什麼大家都去參拜呢？」
京極堂搔了兩三次鼻頭。這方面的話題正是他最擅長的，說道：
「老爺，鬼子母神本來叫『訶梨帝母』，是一個印度鬼神的妻子。別名叫『青色鬼』或『大藥叉女』。直截了當地說，也叫『惡女』。令人吃驚的，她有五百個孩子。雖然這樣，她還是每天偷別人的孩子吃掉，偷了就吃。被吃的那一方可難受呢。因此，佛祖出面了，把五百個孩子裡，一個叫畢哩孕迦的藏起來。訶梨帝母悲嘆著。從五百人變成四百九十九人，其實沒什麼不同，但身為母親只要一個不見了，總會擔心，情緒狂亂地悲哀著。佛祖很莊嚴地現身了，告誡她：五百人裡，只不過少了一人就那麼悲傷，那你想想何況是隻有一個孩子，還被你吃掉的人的心情……吃了一驚的訶梨帝母深深地垂下頭去悔改，願意重新飯依佛教，成為保護佛法的護法神。後來被當作佛祖的家族，讓人供養，嗯，就是這麼回事。」
「佛祖的裁決可真輕呢。如果是俺，那可不原諫，我會處極刑！」
「呀，這就是佛教的方法。老爺，像耶酥教那種不知通融、具有堅固結構的宗教，主要是遊牧……侵略民族的宗教，為了求生存，某部分就必須好戰。所以，徹底地彈壓侵略地當地的信仰，攻擊到體無完膚的程度。因此，將土地神變成惡魔、集會採主日式、祭祀則將之變形為黑彌撒。結果，在後世只留下了『反基督』（Antichrist）的形式。例如，以『主日的黑山羊』著名的叫包法梅德的惡魔，似乎曾藐視伊斯蘭教。但是，佛教的結構非常有彈性。換句話說，也比較隨便。但與其說佛教吸收了土著的宗教，不如說是融合了。在印度，也有婆羅門教和印度教等等，婆羅門教的眾神們是『天』，印度教尊崇的神則以『明王』加以吸收。訶梨帝母也是其中的一個唷。剛才的話題出處就是根據佛典《根本說一切有部毗奈耶雜事》，被數落了一次後，又結實地奉承了這個神之處，可高明呢。原來，神具有善惡兩面是很普通的，由於普遍地有雙重性，因此，糾正了惡的部分、褒獎好的方面就變得很容易。」
「總覺得光是聽到就夠頭痛了。恐怖的入谷的鬼子母神。」
木場引用了蜀山人的雙關語。但是，他本人連蜀山人的蜀字都不認得。
＇呵，怎麼說佛祖都是在教導人母愛，所以，才成了善神嘛！＇
「不，那是不對的。訶梨帝母原本就是善神，即使作為授子、育子之守護神的也廣受信仰。現在還有『天母』啦『母子愛』啦什麼的