題就不同了。你認為，生物和無生物決定性的差別是什麼？」
「有沒有生命吧！」
我期待著贊同意見似地望著中禪寺敦子，她也瞄了我一眼。為我不放心的發言作了補充：
「只從構成的物質來比較的話，生物與無生物之間並沒有什麼差異……而且，分辨原始性微生物和單純的氨基酸，終究不足以證明生命的有無什麼的吧……？」
比我還會說話。哥哥狡猾地看著妹妹說道：
「那麼，那個生命是什麼？這也不能明確地回答。剛才的物質的記憶，不知基於什麼機會而活動了起來，將這種狀態稱為■活著■怎麼樣？也就是說生命是靈的集合。可是，這種活著的狀態，在自然界是非常不自然的狀態，所以無法長久地持續。立刻死了。為了儲存活動著的記憶，於是製造複製自己的技術被編造了出來。」
「為什麼？」
「答案是生命的本來面貌是記憶。不過，如此一來，生物的記憶會成為相互交錯而更加複雜，結果發生了破綻。但是有非常的湊巧，■效率良好■地為後世留下記憶的遺傳因子那樣的結構竟然偶然地成立了。不過，這樣的話，必須留下來的記憶更復雜了。這是一種本末倒置作重複動作的遊戲。生物就這樣地重複著非常反自然的畸形的進化。最後，看到了所謂腦組織的完成。意識因此逐漸產生。昨天我所說的心和這個生命是一樣的東西。生命等於心與腦的接點，這才是意識。」
我不知該如何回答。
然而，朋友聰明的妹妹立即反應了：
「靈，亦即物質性記憶的集合是生命，而如果這是心的原本面貌的話……那麼，哥，手和腳直到內臟，都是有生命……有靈嗎？」
「是的。」
「你是說我的手、耳朵和頭髮，都是有思考的嗎？」
「思考的是腦，使它思考的意志是心。所以，不能說心和命都普遍存在身體的任何部分。生命集中在心臟和腦的話，那就等於說臀部和腿是死的。」
「可是即使切掉手腕也不會死，但是失去頭和心臟不是會死嗎？」
「合理！所以終究很難想象生命和心靈無所不在。」
我隔了好一會兒才發言，京極堂大膽地笑了。
「想象成肉體是器皿，而靈魂住在那裡就很容易瞭解了。那和時間表一樣的方便。肉體就是生命唷，是不可分割的。既然這麼說到這裡，對了，假設現在這裡有個心臟被穿透的男子，他死了嗎？」
「當然死了。又不是拉斯布津（譯註：Valentin G。 Rasputin，俄羅斯作家，農村派代表作家）和《小蟠小平次》（譯註：日本傳統戲劇歌舞伎劇本之一，改編自山東京山的著作《復仇奇談安積沼》，有四世鶴屋南北和河竹默阿彌所作兩種劇本）。可能還會活一會兒，可是會很快失血而死。」
「如果是人的話。但身體的另一部分呢？活著呢。作生魚片的時候，把魚的心臟和內臟全拿出來後，魚不是還抽動著嗎？因為肌肉還活著。人也一樣，即使心臟停止跳動，其他器官仍幾乎都活著。心臟不過是讓血液迴圈的器官而已，不過，很麻煩的是，血液停止流動無法供給氧氣的時候，最先死的是腦。然後，身體各器官就無法維持複雜的記憶交換。作為高等生物的■價值■就失去了，僅存低等生物的器官，但這由於是相互依存生存的關係，因此不久也會慢慢死去。換句話說，原始性的物質的記憶活動，就無法依隨己意了。如此一來，零的集合體的生命就不是集合體了，逐漸還原到單純的物質。換句話說就是死了。所以，雖然意識有中斷的瞬間，但沒有死亡的瞬間。人是慢慢地部分地死去。」
「真令人難受。什麼死掉的人還有一部分活著……」
「肝臟之類的好像能持久嘍。骨頭和面板也活得長。至於頭髮，只要供給氧就能活，屍體的頭髮會稍微變長的唷。」
「這麼說來，會有那種會長頭髮的人偶哩……我曾寫過一篇報導。」
「反正是死掉的孩子的怨恨……什麼的所造成的吧。」
的確如此。
「這麼想的話，死人的靈魂咻地飄出來什麼的，那不是很奇怪嗎？抽出來後活著的部分是另外一個人嗎？慢慢地抽出來，心和身體是分開的關係，所以和身體的生死無關，這聽起來像似是而非的理論。再說，如果將靈想成是物質的話，那麼輪迴轉生的思想就能夠老實地接納了。因為所有的物質，都透過食物鏈等的生態系統，以各種形態迴圈著。由於生物是攝取其他物