和的痛苦觸發，因此他們也就錯誤預測了自己對不同規模的厄運的反應。
無可逃避性觸發機制
劇烈的痛苦是觸發我們防禦體系並以我們所無法預料的方式來影響我們經驗的因素之一。但是，還有其他因素。比如，為什麼即使我們的兄弟姐妹做了一些放在朋友身上會讓我們無法容忍的事情，我們還是會原諒他們？為什麼如果總統上任後做了一些在選舉之前會讓我們決定不選他的事情，而我們卻並不會為此感到困擾？為什麼我們會對僱員一貫的懶散和遲到視而不見，卻會因為一位求職者面試遲到了兩分鐘而拒絕聘用他？一個可能的答案是，血濃於水，旗幟就是為了讓人們團結在她周圍，還有第一印象最重要。但是，還有一種可能就是，比起跟我們毫不相干的東西，我們更有可能在跟自己密不可分的事物身上尋找積極方面。朋友們來來去去，而更換候選人就像換雙襪子一樣容易。但是，兄弟姐妹和總統是我們的，不管他們是好還是壞，一旦他們出生或者是贏得選舉，我們基本無法對既定事實施加任何影響了。如果我們正在經歷的並非我們想要經歷的，我們的第一反應就是擺脫它再重新找一個不同的，所以我們會退還不盡人意的租賃汽車，推掉差勁旅館的房間，並停止跟那些在公共場合掏鼻孔的人做朋友。而只有在無法改變自己的體驗時，我們才會改變我們對這種體驗的態度。因此，我們會愛上行駛在路上的那輛搖搖欲墜的汽車，全家已經住了很多年的簡陋木屋和有鼻穴探察愛好的謝爾登叔叔。我們只有在不得不如此的時候才能找到粉飾太平的藉口。所以，如果基因測試表明自己沒有危險的基因缺陷，人們會更加高興，而在基因測試表明自己確實有危險的基因缺陷時，人們也會更加快樂，但是，如果測試沒有結果，他們則不會。我們只有在命運無可逃避、無可避免、無可挽回的時候，才會去做盡可能好的解釋。
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對現實免疫（6）
無可逃避、無可避免、無可挽回的情形會觸發我們的心理免疫系統，然而，正如劇烈的痛苦觸發防禦的情況一樣，人們並不總能夠意識到這個過程的發生。比如說，某項研究以一群選修黑白攝影的大學生為研究物件。每個學生都拍攝了12張對自己而言最具意義的人物和地方的照片，然後會參加一對一的授課。在此過程中，老師會花1到2小時的時間來教這些學生如何沖洗兩張他們最出色的作品。當照片沖洗完畢並晾乾之後，老師會說，學生可以留下其中的一張照片，而另為一張則會作為學生習作被保留在檔案檔案中。有些學生（無可逃避組）被告知一旦他們做出選擇，帶走其中一張照片，就不能再改變主意了。而另外一些學生（可逃避組）則被告知，在做出選擇並帶走照片之後，他們還有幾天時間可以改變主意，而如果他們改變了主意，老師很樂意調換他帶回家和留下來的照片。學生們做出了選擇，並帶走了一張照片。幾天後，這些學生填寫了一份問卷調查，在諸多問題當中，有一個問他們到底有多喜歡自己帶走的那張照片。結果表明，可逃避組的學生不如無可逃避組的學生喜歡自己挑的這張照片。有趣的是，另外一組學生被要求預測在有權利和沒有權力更換照片的情況下他們會多喜歡自己帶走的那張照片，他們都認為是否可以更換照片絲毫不會影響他們對照片的喜愛程度。很顯然，無可逃避性會觸發心理防禦，使我們能夠以積極的態度來看待這些情況，但是，我們卻無法預測到這種情況的發生。
正因為預計不到無可逃避效能夠激發我們的心理免疫系統（並籍此加強我們的快樂和滿意），我們犯下了一些令人痛苦的錯誤。比如，當另外一組攝影課的學生被問及他們是否願意擁有可以再次選擇照片的機會，大部分人都願意擁有這個機會，也即是說，大部分學生願意參加最後會讓他們對自己拍出的作品不滿意的攝影課。為什麼會有人寧願要更少的滿足感而不想要更多呢？當然，沒有人有這種偏好，但是比起更少的自由，大部分人都想要更多的自由。事實上，在做決定，或者在做出決定之後再改主意的自由受到威脅的時候，我們會感受到強烈的重新爭取它的衝動。正因為如此，零售商才會打出“限量供應”或者“你必須在今天午夜之前訂購”這樣會威脅到你購買其產品的自由的幌子。我們對自由的盲目崇拜讓我們頻繁光顧允許我們退換商品但是價格昂貴的大型百貨商場，而不是商品無法退換的拍賣市場；也讓我們願意付出額外的金額來租賃汽車而不是用很合算的價格來買下它……諸如此類的事情屢見不鮮。
大多數人都願意今天多付一些錢來