對這個車伕說：就衝你有這樣的夫人，我就應該給你一個更好的職位。反而提拔了這個車伕。
這個故事告訴我們什麼呢？這就是說，我們的周圍有很多人，他們的生活方式和他們處世態度，都可以成為我們的鏡子，關鍵是我們自己要做個有心人。
孔夫子提倡我們結交益友，就是對我們有用的人。但這個有用並不是說透過他可以改善你的現實生活條件，相反，孔子從來不主張你去結交富豪和有權勢的人，而是要你去結交那些可以完善你的品德，提高你的修養，豐富你的內涵的人。
大家知道，中國古代有一個山水田園詩派，這個流派的作品以表現隱逸情懷、抒發山水田園之樂為主。
那麼，真正的田園在哪裡？它並不在與世隔絕的深山老林，而在現實生活之中。所謂“小隱隱於野，而大隱隱於市”，只有那些修煉不夠的小隱士才會躲到這個山那個山，很做作地修座別墅；真正的大隱是不離紅塵的，他可能就生活在鬧市之中，每天做著跟大家毫無二致的事情，但他的心中卻自有一方從容寧靜的田園。
我們都知道陶淵明，他是田園詩創作的鼻祖，中國的隱逸之宗。陶淵明的生活條件雖極其簡陋，但他活得卻很歡樂。《南史？隱逸傳》記載說，陶淵明自己不解音律，卻蓄素琴一張，這張琴連弦都沒有，就是那麼一段木頭。他每有會意，就撫弄這段木頭，說是彈琴，而且彈得很投入，把自己內心的情感全都寄寓其中，有時彈著彈著就痛哭失聲。而每每此時，那些真正聽得懂的朋友也會為之動容。陶淵明用這麼一張無絃琴彈奏他心靈的音樂，和朋友們把酒言歡，然後說，“我醉欲眠卿可去”，我已經喝高了你們走吧。朋友們也不計較，就都走了，日後還是歡會如舊。這樣的朋友才是真正的朋友，這樣的日子才是真正快樂的日子，因為大家的心靈有一種默契。
我曾經看過臺灣著名的散文家林清玄寫的一篇散文，他說一個朋友和他要一幅字，自己掛在書房裡。朋友對他說，你要寫非常簡單的，讓我每天看了以後就有用的一句話。他想了半天，就寫了四個字，叫“常想一二”。那個朋友不懂，說這是什麼意思啊？林清玄解釋說，大家都說這個世上“不如意事常八九，可與言者無二三”，我們就算認可這種說法吧，但是起碼還有一二如意事啊？我幫不了你太多，我只可以告訴你就常想那“一二”吧，想一想那些快樂的事情，去放大快樂的光芒，抑制心底的不快，這也就是我作為一個朋友能夠為你做的最好的事情了。
有這樣一個來自西方的寓言，說有一個國王過著錦衣玉食、聲色犬馬的日子，天下所有至極的寶物美色都給了他，他仍然不快樂。他不知道怎樣才能快樂起來，於是派人找來了御醫。
御醫看了半天，給他開了一個方子，說你必須讓人在全國找到一個最最快樂的人，然後穿上他的襯衫，你就快樂了。
國王就派大臣們分頭去找，後來終於找到了一個快樂得不可救藥的人。但是大臣們向國王彙報說，我們沒有辦法拿回那件能夠給您帶來快樂的襯衫。
國王說，怎麼會這樣？必須給我拿回那件襯衫！
大臣們說，那個特別快樂的人是個窮光蛋，他從來就是光著膀子的，連一件襯衫都沒有。
朋友之道（4）
其實這個寓言也是對生活的一種詮釋，它告訴我們，生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時跟外在的物質生活不見得有緊密的聯絡。孔子生活的時代，是一個物質極其貧匱的時代，在那個時代真正快樂的力量，也就來自於心靈的富足，來自於一種教養，來自於對理想的憧憬，也來自於同良朋益友間的切磋交流。
我們知道了什麼樣的朋友是好朋友，還需要知道怎樣與朋友相處好。好朋友是不是就意味著要打成一片？我們經常說，誰跟誰好得穿一條褲子，這是朋友相處的恰當距離嗎？
在這個世界上，所有沒有分寸、沒有尺度的事情，都會做到過猶不及。與朋友相處，同樣應當注意分寸。比如你跟一個君子交朋友的時候，什麼時候說話，什麼時候不說話，自己都要有尺度。
孔子說，“言未及之而言謂之躁”（《論語·季氏》）。
話還沒說到那兒，你就出來發表意見了，這叫毛毛躁躁。這不好。大家有大家的公共話題，一定要到眾望所歸，大家期待一個話題的時候，你再徐徐道來，這個時候才是合適的。
現在很多人在網路上都有自己的部落格，其實是急於要把內心深處的一些東西展示給人看。但過去沒有部落格，大家靠說話來交流