這一段話是今天能夠見到的關於黃帝的最早記載。如果我們不帶成見的看這段文字，就發現這是一篇“玉崇拜”的祭祀辭。在這篇辭裡表達了對“玉神”的敬拜。黃帝是一位玉神。
（丹水，母親河，你向西流注於稷澤。母親河呵，玉神黃帝。河底是你的玉床，河水是玉膏瓊漿，澤水兩岸鬆軟的土地，那是你的食糧。你的玉膏澆灌丹木，丹木茁壯成長。色彩豔麗，氣味馨香。黃帝呵，你將你的子女撒向鐘山之陽，瑾瑁之玉為良。堅粟精密，濁澤而有光，五色發作，以和柔剛。驚土地，動鬼神，佩
“丹水”：這是黃帝崇拜的地區。丹水不是丹江，丹水在今天是沒有了。發源丹水的一片山地在秦嶺的東段，或者說是秦嶺的東坡。秦嶺的東坡包括了藍田山地和豫西山地兩個部分。著名的“伊洛”從藍田山地發源，在豫西山地間流過。東坡山地向南發源了今天的丹江。丹是個很著名的古地名。東坡山地叫作“丹”。讀者知道“藍田”這個名字。藍田也在丹地區。
“丹水出焉，西流注於稷澤”。在公元前4千年以前，稷澤是渭河大湖的一部分，丹水從東坡山地流進稷澤。遠古的稷人在稷澤畔，丹水邊。隨著渭河大湖淤積成（渭河）平原，稷澤和丹水也消失了。稷人是什麼人呢？稷是周人的祖先。那麼黃帝是周人祖先的崇拜。
“多白玉，是有玉膏”：膏，在今天是漿汁，漿液。這裡指丹水。是說，丹水出玉，不是普通的水，所以叫作玉膏。這是對丹水的讚辭。讀了這段話，讀者應當想到，稷人繁育生息在丹水邊，將丹水當作了“母親河”，玉神崇拜是稷人的重要崇拜。
玉來自玉膏，玉膏濃縮為玉。稷人對玉的認識處在這樣的時期。這是在公元前4千年玉時代的早期。這一點很重要，告訴了我們黃帝崇拜起源的時期。
“其原沸沸湯湯”：是說稷澤的土地水溼鬆軟。
讀者一定知道許多神，知道許多神的名字。稷人的玉神也有名字。玉神的名字叫作“黃”。黃是稷人的方言，黃就是玉（神）。玉是漢語的話，黃是稷人說的話。說到這裡，讀者應當明白，黃帝的名字起源於稷人的方言。稷方言匯合進了古漢語，那麼，使用稷方言的稷人也一定匯合進了古漢語。稷方言的主人，稷人是誰？是周人的祖先。是這樣嗎？是的。周人說，自己的祖先是后稷。從商到周，周人的崇拜替代了商人的崇拜。尚書“獨載堯以來”，對於黃帝，儒家“或不傳”。為什麼？堯是商祖先的崇拜，黃帝是周祖先的崇拜。周以後，周人將自己祖先的崇拜發揚光大起來。聯絡到從商到周的歷史，對於黃帝的認識清晰起來。
一幅古周人生活的畫面展現在我們面前：
一道清清的流水從“丹”山地流向渭河大湖，在低窪處積蓄起一片澤地，這片澤地叫作稷澤。這片土地的主人自稱“稷人”。稷人稱這條水是“丹水”。稷人使用石制的工具，燒製粗糙的陶器，年復一年，一千年，二千年……稷人走過了採集時代，走過了崇拜動物的時代，這一天來到了：稷人發現了“染料”。他們用顏色塗飾身體，美化自己。他們成功的將顏色塗在陶器上，製作出來精美的“彩陶”。他們終於發現了丹水裡“生”出來光澤鮮豔的“黃（玉石）”。稷人將黃“請”回住地，用彩陶的“盤”擺放起來，賦予它們崇拜的意義。
眾多的神是“百張面孔，千般模樣”。可是，你能想像出來6千年以前的稷人崇拜的玉神麼？玉神沒有模樣，不像後來的神那樣有形象。就是今天也不知道黃帝是什麼模樣。下面是對“玉神”的描繪，稷人這樣唱黃帝的祭祀辭：
黃帝以玉膏為食，而且，也將玉膏贈送給我們。黃帝將白玉贈給我們，也將黑玉贈給我們。黃帝用玉膏澆灌“丹木”，（丹木也可以解釋為丹地區的“食物”）。丹木長到5歲，閃耀著5彩的顏色，發出芬芳的馨香。黃帝從（山大土）山取來精美的玉膏，投放到鐘山的向陽坡，於是，在鐘山生出來“瑾瑁之玉”。瑾瑁之玉像成熟的粟米那麼精密，發出濁澤的光，不同顏色的玉以和柔剛。天地鬼神，是食是饗。君子服之，以御不祥。
這是一篇對黃帝的千古頌歌，達到了空前的高度。成熟的文字（與尚書的文字對照）不早於周初，古老的內容在玉時代的早期，（公元前四千年，石器晚期，彩陶出現，玉時代開始，公元前三千年玉器盛期，公元前二千年進入晚期，讓位於青銅器）。顯然，這一篇文字經過了長時期的口頭流傳。
黃帝是玉神。神是崇拜起來的。
史記說，黃帝者，名軒轅，號黃帝。文中又有