馬遷忠實於“歷史的真實”，將戰國時代的認識傳遞給我們。戰國時人認為有一個“部落時代”，尊稱部落首領為“五帝”，而部落首領的佼佼者是黃帝。今天，我們重新認識黃帝，還黃帝以“歷史的真實”，黃帝崇拜記錄了幾千年的歷史演變。
史記的記載。
史記&；#8226；五帝本紀&；#8226；黃帝：
“黃帝者，少典之子。姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。”
“少典”：見於國語&；#8226；晉語。黃帝的少典說流傳於山西南部。在山西南部，據山海經，有“軒轅山”。這些資料對於我們探索黃帝的起源有意義。
“公孫”：周以後開始有姓。黃帝時代沒有姓。公孫，意“公侯的後代”。
“軒轅”：在山海經中，軒轅是“巫祠”的名字，叫作軒轅丘，軒轅山。巫祠，用今天的話說，相當文化機關，行政機關一類。古時流傳下來的名字從周以後大多被當作了“聖人”。
“生而……”以下五句，載於大戴禮，是對黃帝的“讚辭”。大戴禮中，對五個帝分別有讚辭。
“軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵陵，暴虐百姓，而神農氏弗能徵。於是，軒轅乃習用干戈，以徵不享。諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。”
“賓從”：擁護。軒轅時，已經有了一個叫做神農氏的氏族中心，軒轅是一個後起的氏族，軒轅氏族得到“依附”氏族的擁護（諸侯鹹來賓從）。蚩尤，炎帝爭奪神農權。天下大亂。小氏族將平息戰亂的希望寄託於軒轅。
“軒轅乃修德振兵，治五氣，………五種，撫萬民，度四方，教熊，羆，…虎。以與炎帝戰於阪泉之野，三戰然後得其志。蚩尤做亂，不用帝命，於是，黃帝徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野。遂擒殺蚩尤，而諸侯鹹歸軒轅為天子。代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而徵之。披山通路，未嘗寧居。”
軒轅先是征服了炎帝（三戰然後得其志）。又擒殺了蚩尤，於是，軒轅成為了新的中心，軒轅被尊稱為黃帝。黃帝的名字就是這麼叫起來的。這一段說到了“教熊，羆……”，“殺蚩尤”兩件事。這兩件事都是移植於神話。
“東至於海，登丸山及岱宗，西至於空桐，登雞頭，南至於江登熊湘，北逐葷粥，合符釜山，而邑於涿鹿之阿。遷徙往來無常處。以師兵為營衛。官名皆以雲命，為雲師。置左，右大監。監於萬國，萬國和，而鬼神山川封禪為與多焉。獲寶鼎，迎日推莢。”
“舉風后，力牧，常先，大鴻，以治民，順天地之紀，幽明之佔，死生之說，存亡之難，時播百穀草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波，土石金玉，勞勤人力耳目，節用水火財物，有土德之瑞，故號黃帝。”
岱宗，泰山。雞頭，今寶雞。熊，楚姓氏。葷粥，匈奴的古名。雲師，前說獸兵，又說雲師，可知是二個出處。萬國，相當於氏族，戰國時已經有了氏族認識。封禪，拜神，拜天，拜地。這些傳說在今天大多不見記載。
風后四個名字，風，力，常，大是附加語，典型的漢語結構。幽明之佔，商時代的特徵。日月星辰，與星曆天象有關，早於商，在顓頊時代。土德，土色黃，這是對黃帝名字的解說。
“黃帝二十五子，其得姓者十四人。”
指二十五個“國”。國是“族”和“巫祠”的意思。黃帝時代的國不同於春秋時代的國。十四個姓自稱是黃帝的後代，這是周以後的事情。
“黃帝居於軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為縲祖。縲祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下。其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水，其二曰昌意，降居若水，昌意娶蜀山氏女，曰昌僕，生高陽，高陽有聖惠焉。”
“黃帝崩，葬橋山，其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。”
娶於西陵之女，話中有話。玄囂，江水，昌意，若水，蜀山，昌僕，顯示了西方的人名地名，在渭河上游地區。可知，縲祖又是一個神話來源。
結語
一 關於黃帝的資料，見於古書記載。一位學者從古書中一點一滴的將資料收集起來。這位學者叫作徐旭生。徐旭生先生相信從古書的記載中能夠揭開古中華之謎。他辛勤耕耘一生。本文的作者方便的使用這些資料，“踏上別人的肩膀去摘取樹果”。
二 帝，用今天的話說，就是神。帝的古義是拜。拜一拜叫