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莊子&；#8226；人間篇
“（人間）是萬物之化也，禹，舜之所紐也。伏羲，幾………之所終，而況散焉者乎。”（萬物，社會。紐，管理。幾………，不知）。
這幾句話是從近處往遠處說。現在的社會戰爭紛亂。在禹舜的時候實行管理。再向上，伏羲，幾………的時候，社會的管理剛剛開始。更早的時候（連管理都不需要），是散焉者乎的狀態。
莊子是戰國時宋國商丘人。他引用歷史來抒發自己的思想。在他的話裡，禹，舜，伏羲都是社會的管理者。莊子說散焉者乎正是今天說的始族時代。這個時期，找不到社會的組織。
大宗師篇
“（道）豨韋得之以系天地。伏羲得之，以襲氣母。”（系天地，整理天地，指女媧補天。襲，繼承。氣，古時認為天地的初始是氣。母，初始，起源。）
連起來說，遵照道，女媧得以補天，伏羲繼承了世間本來的秩序。這是二位開天闢地的神。
淮南子&；#8226；覽冥訓（冥，相當於今天說的神話）
“昔者，黃帝治天下，然猶未及………戲之道也。”
過去的時候，黃帝治理天下，不如………戲治理得有秩序。………戲，就是伏羲。
“往古之時，四極廢，九州裂，天下兼復，地不周載，火爛焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。”
往古的時候，天失去了支撐，地（九州）開裂，天塌了下來，地也失去了正常的形狀，大火燃燒不滅，洪水浩浩不息，飢餓的猛獸向人攻擊，兇猛的鷹鳥也抓撲老人和孩子。這裡只有自然災難，沒有社會鬥爭，所以不同於黃帝時。
“於是，女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止*，（這1段話的黑龍已經是現代龍）。”
這一段是說女媧補天的經過。大約是對火山，地震的描繪。
“蒼天補，四極正，*涸，冀州平，狡蟲死，顓民生，背方舟，抱圓天。”
這一段說天補好了，四極也支撐穩固了，積水乾了，冀州平靜下來。古時 ，黃河以西，以北都是冀州。
淮南子
“昔時，庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸文與地之宜，近取諸身，遠取諸物。於是，始做八卦，以通神明之德，以類萬物之情。做結繩以為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。庖犧氏沒，神農氏做，神農氏沒，堯舜氏做。”
庖犧氏，就是伏羲。觀象，觀法，始做八卦，是說八卦的來源，猜測是伏羲時代製作了八卦。伏羲管理天下的政績就是他觀天看地，看鳥獸身物，總結出來八卦。象網，獵，漁這些生產方法都是從八卦的離卦中得來。伏羲就是這樣一位王。伏羲的後繼者是神農，神農的後繼者是堯，舜。算一下時間，網，佃，漁在半坡時代就有了。奇怪的是，作者從哪裡知道這麼準確的生產方法？特別是佃，不說農，耕，田。
“伏羲都太昊”
記錄了伏羲神話流傳的地區。太昊，後人認為在河南淮陽。古人將自己的歷史認識加到了伏羲的身上。在這個長的過程中，出現了伏羲，庖犧，………戲幾個名字。女媧也有另外一個名字叫豨韋。這些名字中哪一個名字更接近原發音？伏羲，女媧史詩流傳過多少個氏族？這些都不能知道。也許這些氏族先後地融合到別的氏族。也許離開了自己的住地，發生了遷徙。這些氏族消失在中華社會中，唯有史詩流傳到今天。
古中華由古漢語講述和記錄，古漢語的起源地區在禹氏族的故鄉。公元前二千年，古漢語傳播到華人和伏羲人的故鄉，社會的中心逐漸移向河洛。華人和伏羲人使用華夏語，這使得我們對女媧史詩和伏羲史詩不能知道更多的內容。
禹史詩，女媧史詩，是二部古中華的起源史詩。這二部史詩的思想延續下來，表達了民族精神的基礎。
古崑崙與秦祖先
崑崙，在今天是一條山脈的名字。這個名字太響亮了：威嚴，高大，雄偉，一切的崇高的詞語都可以加在它的身上。崑崙山橫亙在西藏高原的北境。西極始於帕米爾高原，向東延續的部分叫做祁連山。祁連山已經是崑崙的山腳。
“莽崑崙，閱盡人間春色”。不知讀者想到沒有，崑崙這個名字起源於一個遠古時代的崇拜中心。初始的時候，崑崙可能是一個巫祠，逐漸發展到一個巫