真實，我沒有經驗，但凡見過的病死的人最後嚥氣的時候差不多都呈現出一絲微笑的。我在陝西的鎮安縣見過一次葬禮，十幾人圍著死人敲鑼打鼓唱孝歌，其中一段在唱：“說一聲你死了就死了，親戚朋友都不知道。親戚朋友知道了，亡人已過奈何橋。奈何橋七寸的寬來萬丈的高，中間抹著花油膠。大風吹來搖搖擺，小風吹來擺擺地搖。有福的亡人橋上過，無福的亡人被打下橋。亡人過了奈何橋，從此陰間陽間路兩條。社會主義這麼的好，你為什麼要死得這樣早？！”這是沒辦法的，誰都要離開這個人世的，如果人世真是這麼的好，你總不能老佔著地方不讓別人來吧。而且死去有死去的好處，基督教徒們不是說死去要到天堂見上帝嗎，共產黨的幹部也常說“將來要去見馬克思”。我們這些芸芸眾生，死了只能去閻王那兒報到，閻王是什麼，閻王是監督執行公正平等的長官。
把生與死看得過分嚴重是人的稟性，這稟性的表現出來就是所謂的感情，其實，這正是上天造人的陰謀處。識破這個陰謀的是那些哲學家，高人，真人，所以他們對死從容不迫。另外，對死沒有恐懼的是那些糊里糊塗的人。最要命的是高不成低不就的人，他們最恐懼死，又最關心死，你說人來世上是旅遊一趟的，旅遊那麼一遭就回去了，他就要問人是從哪兒來的又要回到哪兒去。道教來說死是乘雲駕鶴去做仙了，佛教來說靈魂不生不死不來不往，死的只是軀體，唯物論講師來說人來自泥土，最後又歸於泥土。芸芸眾生還是想不通，詛咒死而歌頌生，並且把產生的地方叫做“子宮”，好像他來人世之前是享受到皇帝的待遇的。
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說死（2）
不管怎樣地美好來到人世的情景，又怎樣的不願去死，最後都是死了。這人生的一趟旅遊是旅遊好了還是旅遊不好，每個人都有自己的體會。我相信有許多人在這次旅遊之後是不想再來了，因為看景常常不如聽景。但既然陽世是個旅遊勝地，沒有來過的還依舊要來的，這就是人類不絕的緣故吧。作為一個平平常常的人，我還是作我平常人的庸俗見解，孔子有句話，是“朝聞道，夕死可矣”，當我第一次讀到這句話，我特高興，噢，孔聖人說過了，早上得了道，晚上就應該死了，這不是說凡是死的人都是得了道的嗎？那麼，這死是多麼高貴和幸福，而活得長久的，則是一種蠢笨，不悟道，是罪過，越是擁戴誰萬壽無疆，越是在懲罰誰，他萬壽了還不得道，他活著只是災難更多，危害更大。
海明威有個小說，寫的是一個人看見妻子在生產，他承受不了人生人的場面，就割破動脈血管而死了。海明威講的是生比死可怕。我小時候聽水磨坊的老漢說過一個故事，一個人夜裡獨自在家，有鬼來騷擾，這人不理，鬼很生氣，鬧得更厲害，以死來威脅，這人說了一句：“我對活著都不怕，我怕死？！”這人說得真好，人在世上，是最艱難的事，要吃喝拉撒，要七情六慾，要傷病災痛，要悲歡離合，活人真不容易的。那些自殺的人，自己能對自己下手，似乎很勇敢，其實是一種自私，逃避和怯弱。
既然死是人的最後歸宿，既然壽的長短是聞道的遲早，既然聞道而死去的時候是一種解脫和幸福，對於死應該坦然。而恐懼的人，不能正確地面對死去，也絕不會正確地面對活著，這樣的人即使一時還未死，卻錯誤地理解人生，以為人生就是在有限的時間裡吃好穿好玩好，要吃好穿好玩好就去掠奪、剝削、欺騙、傷害別人。這樣的活著把自己的肚腹變成埋葬山珍海味的墳墓，穿絲掛綢，把身子變成一個蠶，只能是久久得不了道，老而不死，“老而不死則為賊”了。
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說捨得
會活的人，或者說取得成功的人，其實懂得了兩個字：捨得。不捨不得，小舍小得，大舍大得。
世界是陰與陽的構成，人在世上活著也就是一舍一得的過程。我們不否認我們有著強烈的慾望，比如面對了金錢、權勢、聲名和感情，慾望是人的本性，也是社會前進的動力。但是，慾望這頭猛獸常常使我們難以把握，不是不及，便是過之，於是產生了太多的悲劇：有人愈是要獲得愈是獲得不了；有人終於獲得了卻大受其害。會活的人，或者說取得成功的人，其實懂得了兩個字：捨得。不捨不得，小舍小得，大舍大得。翻讀古書，歷史上有過了許多著名人物，韓信能胯下受辱方成大器，句踐臥薪嚐膽終得滅吳，田忌與齊王賽馬，以下駟對齊上駟、上駟對齊中駟、中駟對齊下駟，舍了小負之悲，得了全勝之喜。人是如此，萬事萬