製鞋作坊也在此。這位聞名於世的作家就在這兒度過了貧困的童年。父親病故後不久，當洗衣工的母親改嫁。安徒生從小困擾於拮据的生活，先後在數家店鋪裡做學徒，和世間不少大文豪一樣，根本沒有受過正規教育。
這裡展示有安徒生生平介紹，大量安徒生作品的手稿，信件，和一些名家創作的有關安徒生生活的油畫和雕塑，同時保留了當年陳舊的傢俱，和安徒生的衣物。
林先生悄悄對我們說，“讀文科的金先生是安徒生的崇拜者，據他說，當年隻身闖蕩歐洲，直奔丹麥，安徒生作品在童年留下的記憶，起到潛意識上的作用。作為儒商每次待客，金先生都會帶人們到此一遊，樂此不疲，這次遇上你們兩個書生，說話投機，惺惺惜惺惺，當然也不例外。”
丹麥人舉止從容不迫，溫文爾雅，很少有驚慌失態心猿意馬的浮躁表現，輕聲說話，語速沉穩，這不單單是文化教養的問題，只有在一個有序的，價值觀架構和取向完好無缺的社會，才能做到如此心平氣和。金先生說，丹麥人天性快樂，好客，和西歐人不同，丹麥人沒有莫名其妙的民族優越感和夜郎自大，在丹麥幾乎沒有排外，種族和民族歧視。他們活得很質樸簡單又很性情之中，和物慾橫流的社會不同，丹麥人對金錢名利從不感興趣，沒有得隴望蜀貪婪庸俗的困擾，而是在乎人生的每一個階段。金先生告訴我們，和他所熟悉的港臺社會相比，丹麥社會幾乎聽不到股票房子之類的大眾話題，這裡沒有潛在的等級觀念，沒有攀比，自卑和妒忌以及嫌貧仇富，無論金錢、地位或學歷都不是炫耀的資本，每個人都有自己獨立的人格，審美和世界觀，重要的是珍惜享受當下的人生。
金先生說，和港臺不同，這裡的電視臺，電臺和大眾媒體，沒有鋪天蓋地氾濫成災的商業廣告（商業廣告只是限制在商業電視臺和電臺，而且即使商業媒體，也有嚴格規定，如金融，教育，藥品類是絕對不允許做廣告的，更不用說虛假廣告），也不見各路明星財迷心竅，在公共媒體“巧言如簧，顏之厚矣”地大肆推銷保險，兜售各種商品（歐洲文體名人少有熱衷商業廣告，不齒於為豐厚的廣告報酬折腰，商人為之天經地義，其他領域的公眾人物參與，就有斂財不擇手段之嫌，同時也是自我貶低褻瀆職業的行為，這是主流社會不言而喻的共識），更沒有人會對福布斯富豪榜，和競相拍賣的美國億萬大亨所謂慈善午餐的作秀感興趣。萬貫家財的企業家也只不過是一種職業，而且更要低調以注意公眾形象，絕不會像港臺大款大腕們，在媒體上高調張揚招搖，標榜炫耀身價津津樂道成功（很簡單的道理，如果某一小部分人是“成功人士”了，那麼其餘的不就是“失敗大眾”了嗎？又回到了動物界弱肉強食適者生存的達爾文主義上去），北歐社會之所以沒有絲毫銅臭，或許是因為社會公正，沒有貧富懸殊，或許是人們安居樂業和民智已開，這個課題應該留給社會學家去研究，不過，在其他地方常見的金錢至上的世態，在這裡人們無疑是嗤之以鼻，根本沒有任何市場。
這是金先生長期在丹麥的生活經驗，也是我們以後在諸多歐洲國家的感覺，我們討論了這個問題，金先生認為，雖然世間很多人一生都弄不明白，一個顯而易見的道理，金錢只是人生財富很小部分，然而在這個意義上，丹麥人恰恰是做到真正的富有，貨真價實。北歐人那種“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”的心態，和中國黃老的“淡泊無為，小國寡民”的境界殊途同歸，看來人類文明的本質是相通的。
話又得說回來，除了和異族他國博弈仍遵循殘酷的叢林規則以外，社稷之內沒有生活壓力和生存鬥爭，丹麥的高福利讓國民活得相當的有尊嚴，丹麥人有著全民的免費醫療保險，失業和退休保險，從幼兒園到大學，教育一律免費，社會保障網路覆蓋全國沒有遺漏，從搖籃到墳墓都有福利的保證，自由自在隨心所欲也就水到渠成。
第三十二章
金先生帶著客人在街道上漫步。和蘇聯相同，丹麥是美女如雲的國度，有“海洋的女兒”的美譽，令人神往。馬路上到處可見的窈窕淑女，不但漂亮非凡，明眸皓齒，而且溫柔多禮，見到客人優雅地屈膝施禮，很有古典淑女之遺風。
這裡居然看到了中國飯店，他領著我們進去打招呼，老闆是半輩子泡在丹麥的華僑，熱情極了，顯然是金先生的好友，好酒好肉招待，寒暄沒幾句，又忙著跑進廚房炒菜。多年的奮鬥，雖然已經富有，還是像個飛轉的陀螺停不下來。中華民族實際上是一個很政治化的民族，在大中華地區，哪怕是一位出租汽車司機，都是熱