十二年初，這年世祖十八歲，博果爾十五歲。前者生於正月，後者生於十二月，所以世祖不妨看作十九歲，而博果爾當看作十四歲。十四歲的弟弟，激怒了十九歲的哥哥，出手毆擊，豈足為奇？
明瞭了上述情況，即可以想象得到，世祖這一巴掌打出了極大的家庭風波。在第三者看，博果爾有三重委屈：一是未得到帝位；二是“所愛”被奪；三是遭受屈辱。在博果爾，對第一點感受或許不深；而對二、三兩點，必然傷心萬分。因此以未成年的皇子，既非立下大功，亦無覃恩慶典，無端封為“和碩襄親王”，不能不說是一種撫慰的手段。
博果爾之封襄親王，在順治十二年二月下旬，因而推斷兄弟發生衝突在此年年初；其薨在順治十三年七月己酉，見《東華錄》。手邊無曆法書，不知此月朔日的干支，但亦並不難考，《東華錄》載“六月戊寅朔”，而七月第一條記：“戊申廣西巡撫”云云，可知六月小，為二十九天；因如月大三十天，則戊申為七月初一，必書“戊申朔”；既未書朔，知戊申為初二，己酉為初三。其薨也與董小宛大有關係。
吳梅村《七夕即事》，為五律四首，心史斷為順治十三年梅村在京時所作，極是。先錄原詩，次引孟說，再為重箋。
羽扇西王母，雲駢薛夜來。
針神天上落，槎客日邊回。
鵲渚星橋回，羊車水殿開。
祗今漢武帝，新起集靈臺。
今夜天孫錦，重將聘雒神。
黃金裝鈿合，寶馬立文茵。
刻石昆明水，停梭結綺春。
沉香亭畔語，不數戚夫人。
仙釀陳瓜果，天仙曝綺羅。
高臺吹玉笛，複道入銀河。
曼倩詼諧笑，延年宛轉歌。
江南新樂府，齊唱夜如何。
花萼高樓回，岐王共輦遊。
淮南丹未熟，緱嶺樹先秋。
詔罷驪山宴，恩深漢渚愁。
傷心長枕被，無意候牽牛。
心史謂：“所傷逝之帝子，一則用花萼樓事，再則比以岐王，三則撫長枕被而生憐，皆傷帝之兄弟。”又謂：“董妃以十三年八月冊為賢妃，十二月晉皇貴妃，蓋本擬七月七日行冊禮，以世祖弟襄親王博穆博果爾之喪，暫停，梅村正詠其事。”心史自道：“此雖想當然語，但按其他時日，頗相合。”
按：此詠董小宛得寵，及世祖奪弟之愛的經過。心史謂本擬在七月七日冊立小宛為妃，此假設由於第二首起句中一“聘”字，應可成立。重箋此四律，首須指出梅村以古人擬小宛，因事、因人、因地而異，即如此四律中，薛夜來、雒（洛）神皆指小宛。薛夜來為魏文帝愛姬，本名靈芸，夜來乃魏文所改，號為“針神”。巧的是小宛亦有“針神”之目，見《影梅庵憶語》，但“羽扇西王母”，接以“雲駢薛夜來”，則猶“王母攜雙成，綠蓋雲中來”之意，一則明其為慈寧宮女侍，再則明其來自睿邸，以魏文帝隱喻多爾袞。薛夜來本非仙女，何得有“雲駢”字樣？此不過借西王母之女侍自應為仙女的推論，而逼出“針神天上落”五字；因為小宛的出處，不便明言，則唯有用此曲筆。“槎客”疑指方孝標；以下兩句，又為曲筆，“鵲渚星橋回”，為“羊車水殿開”的陪筆。此詩作於襄親王初薨之時，因而務盡其隱曲之能事，詠織女牛郎既是偽裝，甚至用典亦煞費苦心，欲諱淺學，不諱知者，如“祗今漢武帝，新起集靈臺”，以《三輔黃圖》的記載固不謬，殊不知長生殿亦名“集靈臺”。
漢武的集靈臺，是習見的典故，其實應作集靈宮，見《三輔黃圖》；誤宮為臺，可能由玉溪“侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯”那首七絕而始。真正的集靈臺，見於正史；《舊唐書？明皇紀》：“新成長生殿，曰集靈臺，以祀天神。”梅村明明指的是唐明皇的長生殿，卻偏說“祗今漢武帝”，加上一層濃厚的煙幕。當時文網雖不如雍乾之密，但論宮闈秘辛，無論如何是個絕大的忌諱，因此《七夕即事》雖重在“即事”，而不能不為“七夕”費卻許多閒筆墨。史有曲筆、隱筆，梅村自許“詩史”，後人亦無不以詩為史視梅村，然則詩中多用曲筆、隱筆，亦正是煞費苦心的史筆。如果讀梅村詩囫圇吞棗，不求甚解，實在是辜負了梅村稍存真相於天壤間的苦心。書包 網 。 想看書來
董小宛入宮為妃考證（16）
第二首聯，“重將聘雒神”之“將”自應作平聲，則與《漢書》顏師古注“主輜重之將，謂之重將”無關。“將”為致送之意，為《詩經》