親借把鋤頭用用，父親會像賞賜一樣，露出高高在上的神色；反過來，如果母親向兒子借把掃帚，兒媳婦會公然辱罵，這就是家庭之間沒有恩情的原因，如果父母子弟中有人犯法，還必須互相告發，否則連坐，弄得一家子骨肉也像防賊，則這個國家確實沒救了。另外，現在家庭中最基本的羞恥禮儀也已經全部喪失。兒媳婦給幼子餵奶，可以公然站在公公身邊，絲毫不覺得羞愧。而且這種風俗一直保留到現在，實在讓人忍無可忍。
這些話說得很有道理，如果一個國家風俗涼薄到連親人之間也像防賊那樣，那這個國家確實變成了垃圾國家。就像我們國家的“文革”時期，父子夫妻之間也經常互相揭發，不知鬧出了多少悽慘的人間悲劇。而儒家一向贊同父子夫妻之間的“親親相隱”制度，從表面上來看，這違背了法律的公正，但比起父子夫妻反目這種對良好社會風俗所造成的危害來講，那又好得多了。
和儒家相似，西方也有“親親相隱”的傳統。古希臘的宗教和倫理都對兒子告發父親這種行徑表示禁止，在古羅馬法中，有更多的禁止親屬之間互相告發的規定，十八世紀的義大利法學家、刑法學之父貝卡利亞在他的《論犯罪與刑罰》一書中，就明確反對有關出賣、背叛的證詞，他認為，出賣和背叛這種極其無恥的行徑，連一般犯罪者都看它不起，怎麼能用連罪犯都對之鄙夷的行為，反過來對付犯罪呢？在這一論著的影響之下，現在西方很多國家的法律都支援“親人互相容隱”的規則。總之，法家鼓勵告奸的傳統確實殘害了良好的風俗，違背了人情，秦朝之很快遭到滅亡的命運，這也是原因之一。試問，作為有理想計程車大夫，賈誼怎麼能不對之切齒痛恨？
除此之外，最讓賈誼忍受不了的，是他發現這個國家根本就沒有貴族。所有的官員平時看上去高高在上，牛皮烘烘，可以作威作福，而一旦犯了罪，馬上就要被捆成粽子一樣塞進監獄，遭受獄吏們的打罵凌辱。除了皇帝之外，任何人都沒有保持尊嚴的可能。因此，他建議劉恆，一定要儘快從根本上提高知識分子的待遇，不要只是嘴巴上說說，要拿出實際行動來。如果士大夫們犯了罪，不能採取進監獄讓獄吏凌辱的辦法，而應該採用“禮不上大夫”的貴族傳統：如果是小罪，可以讓他們戴著白帽子，上結犛牛的纓子，用一個盤子裝上清水，上面擱一把劍，跑到“請室”去請罪（清水錶示尊崇像水一樣平的法律，加劍表示君王如果願意，自己願意服罪自殺）；如果犯了中罪，就讓他們引咎辭職，等待判決，皇帝不應當派獄吏用繩子系在他們脖子上，像系狗一樣；如果犯了大罪，則聽到命令，就向北面跪下，自殺謝罪，皇帝不應該綁住他們斬首，而應該派使者去對他們說：“子大夫你自己有罪，我對待你算是有禮了。”如果皇帝對待士大夫有禮，士大夫也會覺得自己有地位，有尊嚴，有榮譽，會更加廉潔自勵。這樣一來，朝廷就會政治一清。如果皇帝對士大夫無禮，士大夫自己也就不把自己當人，做起事來就毫無廉恥，什麼壞事都敢做。這樣一來，天下就會重蹈亡秦的覆轍。
書 包 網 txt小說上傳分享
法律權威不可忘（5）
應該說，賈誼的想法都是很好很好的，卻迂腐不實用。漢代沒有貴族很正常，因為最後一個貴族項羽已經被劉邦分屍了。劉邦自己就是一個地痞無賴，他身邊那些功臣除了張良之外，也多是小吏和街霸出身，哪裡有什麼貴族傳統？況且秦國宗室雖然是傳統的貴族，可是自秦孝公以來就不斷削奪貴族階層的權力和地位，大力提拔有軍功的地主和普通百姓，也早已不欣賞貴族。漢承秦制，賈誼這個不識相的傢伙卻偏偏想在漢朝尋找貴族，豈不荒謬？
再拿“削藩”的建議來說，見解是對的，可實在不合時宜。在政治上，劉恆不是傻瓜，至少比儒生賈誼更有經驗。他經歷過濟北王劉興居和淮南王劉長的事件，豈會不知道其他大諸侯國是潛在的定時炸彈？可是這個藩暫時不能削啊，要知道，他之所以能當上皇帝，都是因為東方諸侯王虎視眈眈，長安功臣集團不敢輕舉妄動，才平白揀了個便宜。從這個角度上說，諸侯王對自己是有功的，而且在以後的一段時間內，還會發揮平衡長安功臣勢力的作用。這個藩不但暫時不能削，還得好好籠絡起來為自己所用。
而且，諸侯王都是既得利益者，哪會甘心讓自己削藩。雖說這些王年齡還小，但他們的宗族和外家會甘心嗎？貿然削藩，一定會逼得他們義無反顧地造反，內憂外患一起，自己的皇位還能坐得穩嗎？這些情況都說明，賈誼是個儒生，只會紙上談兵，根本不知道###的險惡