打交道的訣竅，諸如下飛機就佩戴好毛主席像章、誇讚中國的樣板戲以及裝模作樣學習紅寶書等等。
成龍的言論與港臺地區的老百姓意識形態嚴重牴觸，並且是每一個普通的港臺居民都不可能接受他的觀點，甚至於，沒有哪一個正常的港臺居民會聽了他的言論而不憤怒的。在港臺居民看來，成龍的言論簡直是無知無恥到了極點。這就是成龍新片票房大跌的原因。其實，早在2004年成龍就因為說臺灣地區領導人選舉是個“天大的笑話”，結果被臺灣拒絕入境四年。並且讓當年的電影《新警察故事》票房只有臺幣907萬，和前一年新臺幣3888萬票房的《燕尾服》，以及突破新臺幣1000萬票房的《免死金牌》相比都差遠了，顯然說錯話付出的代價實在不小。成龍為自己的無知——對意識形態經濟學的無知，付出了沉重代價。
另一方面，成龍的失誤還在於不懂得“意識形態經濟學”的“分支學科”——憤青經濟學。憤青也是一個大市場，憤青具有共同的某些意識形態，作為合格的商人，就要迎合、把握憤青的意識形態，進行必要的經營、炒作，讓憤青從口袋裡掏出錢來，為他們的意識形態埋單。這就是“憤青經濟學”。成龍顯然不懂得這門學問，他這次不但說了與港臺意識形態相牴觸的自由論，還接著發表了傷害愛國憤青的激烈言論，他說大陸電視機會爆炸，應該買日本電視機。這簡直是往槍口上撞，愛國憤青最看不得你說日本的好話，成龍不但說了日本的好話，而且還旗幟鮮明與憤青們唱反調，提倡日貨，抵制國貨。這與憤青們力挺蒙牛牛奶，抵制家樂福的思想和行動路線是背道而馳的，也就激怒了大陸的廣大愛國憤青，嚴重傷害了他們的神經。憤青很生氣，後果很嚴重，網路上已經有一大批民族主義“憤青”開始大肆批判成龍，還發起罷看成龍電影、罷買其代言的產品的運動以表達對成龍的抗議，發洩心中不滿。
這次成龍的新片《新宿事件》，在大陸地區沒有透過稽核，沒有在大陸上映也就不知道憤青們抵制的強度與廣度，我們拭目以待成龍的下一部作品以及近期他在北京即將召開的演唱會的情況吧。已經有愛國憤青在網上發起抵制這次演唱會了。
成龍可以說在意識形態經濟上一錯再錯，為什麼錯了還會錯，因為他不知道錯在哪裡。所以還是勸成龍學習一下我們的“意識形態經濟學”，針對大陸市場，還要認真輔修一下分支學科“憤青經濟學”。
電子書 分享網站
少點“仇富”，別談“陰謀”（1）
周筱贇：少點“仇富”，別談“陰謀”
我有幸見過茅於軾多次，最近的一次，是茅老在廣州發表“茅於軾看經濟政策”的講演。知識分子、媒體人士都非常尊敬茅老，但茅老卻是憤青最喜歡痛罵的人之一。對咒罵茅老的那些言詞，其不堪程度，我實在不忍心想象茅老看到這些心裡會怎麼想。後來聽天津財經大學的李煒光教授告訴我，除了收發電子郵件，茅老一般不上網，所以他根本不知道網上那些罵他的話。眼不見為淨，這對於80歲的老人來說，反而是好事。
真正為窮人辦事的茅於軾
茅老之所以成為憤青最痛恨的人之一，是因為他此前提出很多觀點，比如說他要“為富人說話，為窮人辦事”，他說應該大幅度提高大學學費，因為降低學費，其實是讓富人搭了便車，提高學費後，大學可以給窮人子弟提高助學金、獎學金等，他最近說廉租房不能有廁所，否則這個好處就被富人佔去了。
仇富是憤青的典型特徵之一，他們一聽茅老要“為富人說話”，還沒看後面那句“為窮人辦事”，就開罵了。《中國不高興》一書裡，專門有一節，大談仇富“恰恰是中華民族的力量所在”（第127頁），還大批厲以寧，說“厲以寧那些人經濟懂不懂我不知道，他們對社會、對人心人性真一竅不通”。
憤青往往就是這樣的非此即彼式的簡單思維，不去思考其中的邏輯關係。一個社會，本來就應該激勵更多的人透過合法手段獲得財富，一成富人就要被仇視，那社會還如何進步？所以現在更多的學者變得極端虛偽，他們是“為窮人說話，為富人辦事”，這些人往往能獲得憤青的力捧，比如*。
其實茅老才是真是關注弱勢群體。他在山西農村地區開辦小額貸款，幫助大量農民脫貧；他在北京開辦保姆學校，幫助農村保姆找工作，還遇到官司，被索賠48萬，面對有人建議申請保姆學校破產而逃避賠償，他說不行，學校關了這些孩子都沒地方去，他最終選擇了由他們幾個學校的創辦人湊錢來承擔賠償