也是我現在準備好和斐利貝共享的愛情——我們會回應對方所有的快樂和幸福。對於我們來說，愛人就是生命的全部。
所以，不管怎麼說，我一直都在幻想著這一天的到來。
於是，我就這樣一直快樂地活在幻想當中，直到我遇到了赫蒙族人，是她們給了我當頭一棒：我生命中第一次意識到，也許自己問了太多關於愛的問題，至少是太多關於婚姻的問題。也許我正在把一件沉重的貨物壓在本已吱嘎作響的舊船上，而在這艘奇怪的船的頭等艙裡，從來就沒有婚姻的位置。
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為結婚禱告一輩子吧（1）
Marriage and History
社會關係的基礎就是婚姻。
——西塞羅
一條古老的波蘭諺語說：“在戰爭之前，請祈禱一次。在出海之前，請祈禱兩次。在結婚之前，請祈禱三次。”
而我打算禱告一輩子。
如果婚姻不是幸福的源泉，那它究竟是什麼呢？
這個問題讓我根本無法回答，因為作為一個歷史範疇，我們很難給婚姻下一個簡單明瞭的定義。婚姻也絕對不會像模特那樣長時間地坐在那裡，任由你細緻地給他們畫一幅肖像。婚姻是在不斷進化的。幾個世紀以來，它就像愛爾蘭的氣候一樣變化多端：持續、驚異、快速。我們甚至不能把婚姻簡單地歸結為一個男人和一個女人的神聖結合。因為首先，即使是在基督教的傳統中，婚姻也並不是總是“神聖的”。而且老實說，在人類歷史上的大部分時間中，婚姻往往被視為一個男人和幾個女人之間的關係。
有時候，婚姻也可能是一個女人和幾個男人的結合（比如在印度南部，家裡的兄弟們可以共娶一房新娘）。還有的時候，婚姻也可以發生在兩個男人之間（比如在古羅馬，貴族男性之間的婚姻是受法律承認的）；或者是近親結合（在中世紀的歐洲，人們為了保護家族的財產不至於外流）；或者是兩個孩子（還是在歐洲，由親生的父母或者萬能的教皇主婚）；或者是兩個還未出生的人（跟上面一樣）；或者只發生在同一階級的人們之間（又是在歐洲，中世紀的貧民被法律禁止與他們的主家結婚，以保持社會各階級之間的純粹和有序）。
婚姻有時也被視為一種臨時的結合。舉例來說，在伊朗的宗教革命時期，年輕的情侶可以向毛拉（mullah）①＇①對*教神甫的稱呼。
＇申請一種叫做“臨時婚姻”的特別許可，准許兩個人在二十四小時之內成為夫婦，但是有效期只有一天。這種許可可以使一個男人和一個女人以夫婦的身份出現，甚至可以合法地發生性行為。基本上來說，這樣雖然與《古蘭經》有些牴觸，但還不失為一種臨時表達浪漫的好方法。
而在以前的中國，婚姻的定義甚至一度涵蓋了一個活著的女人和一個死去的男人之間的神聖盟約。這種婚姻被稱為“冥婚”。一個年輕的女孩子為了家族的利益，去嫁給一個身世顯赫的死人。謝天謝地，好在她不用真的和一具骷髏生活在一起（你也可以說，這在很大程度上只是概念上的婚姻），但是現在聽起來還是有些毛骨悚然。不過，在一些中國女性看來，這個習俗也可以成為一種理想的生活方式。在19世紀的上海，有大量的婦女在從事著絲綢貿易，她們中的一些人成了非常成功的女富商。為了獲得更多的經濟上的獨立，這些婦女會申請冥婚，而不是和一個活生生的男人結婚。對於一位雄心勃勃的年輕女人來說，沒有比與一具尊貴的屍體結婚更好的道路了。這可以為她帶來必要的社會地位，而不必承受任何婚姻的限制和不便。
即使是一夫一妻制的婚姻形式，其目的也遠非我們現在理解的那樣。在早期的西方社會中，大多數男人和女人出於安全的目的而結合。在很久以前，公元前的*世界裡，最基礎的社會勞動單位就是家庭。而所有的社會物質需求都來自於家庭，不僅僅是為了繁衍的需要，甚至還意味著食物、住房、教育、宗教事務、醫療保障、以及也許是最重要的：抵禦外敵。這是一片處於文明之外的蠻荒之地，落單往往就意味著死亡。擁有越多的親戚，生活就越安全。人們為了擴充他們親戚的數量而結婚。你的配偶並不只是你終身的伴侶，這個人還代表著一個龐大的家族（你可以說，就像赫蒙族人一樣），幫助你在不斷的挑戰中生存下去。
為結婚禱告一輩子吧（2）
這些龐大的家庭逐漸演變成部落，部落變成了諸侯，諸侯又變成帝國，最終帝國間開始為了征服和殺