要；販賣貿易會成為海上貿易的組成部分，又是自然而然的事。“蠻族”諸部落間經常發生自相殘殺的戰爭，“蠻族”的酋長很快就會懂得拿戰爭中的俘虜交換精巧的工藝品和葡萄酒、橄欖油之類的東西，希臘城邦中的豪富世家藉此可以買到“家奴”，這是希臘奴隸制的開始。公元前八世紀以前小亞細亞諸城邦也許已經用買來的奴隸從事手工業生產，《奧德賽》中腓阿刻斯的巴西琉斯的家庭作坊有磨面的、打線的、織布的奴隸，但是，在農莊中“搬石頭，起圍牆，種大樹”的苦工，是外來的流浪漢（也許是從希臘本土新來的貧苦移民）的僱工而不是買來的奴隸，從多種證據來說，我們可以有信心地判斷，在那時候小亞細亞諸希臘城邦中奴隸制度還剛開始萌芽，還沒有形成為一種佔支配地位的“制度”。奴隸制盛行於希臘，已經是希波戰爭以後的事情了。
希臘文明的中心再次移回本土
到此為止，城邦制度基本上已經確立起來了。一個穩定的保守的貴族議事會統治下的城邦，距離“主權在民”還有一段距離，不過，促成“主權在民”的條件也已經近在手邊了。
從貴族寡頭政制轉向民主政治這個偉大政治變革的舞臺卻不在小亞細亞諸殖民城邦，因為公元前七世紀呂底亞王國的興起，以及它對小亞細亞諸城邦的軍事侵略打斷了那裡的事變程序。這個政治變革的舞臺是在希臘本土，其間有一箇中間環節，即經濟發展的浪潮從小亞細亞影響本土，使本土幾個主要國家先是城邦化了並且集團化了，然後，同樣的經濟發展又引起了那裡“主權在民”的政治變革。下面兩節，我們將扼要介紹這個過程。
這就是說，從公元前7世紀起，希臘文明的中心又從小亞細亞移回希臘本土了，古典時期希臘史上幾次著名的歷史事變，如希波戰爭、伯羅奔尼撒戰爭等中心都在希臘本土——公元前7世紀，希臘本土的黑暗時代結束了，發源於小亞細亞的新文化新政制，開花結果都在希臘本土，小亞細亞諸城邦以後愈來愈退居次要地位了。
但是公元前七世紀以前小亞細亞這個中心，不僅發展出來了新政制——城邦制度，發展出來了興盛的海上貿易和城市手工業，也發展出來了新的文化。①據傳說，荷馬是基俄斯人，荷馬的史詩寫作於小亞細亞，最初也傳誦於小亞細亞。早期的著名的希臘詩人阿基洛古（Archilochus）是佩洛斯（Paros）島人，薩福（Sappho）和阿爾喀俄（Alcaeus）是累斯博斯島上的米提利尼（Mytilene）人，擺脫氏族意識的傳統，抒發個人自由和個人獨立自主情緒的抒情詩，和史詩一樣都發源於小亞細亞。這些詩作，和公元前八世紀希臘本土彼奧提亞詩人希西阿的《勞動與時令》一樣，代表“希臘文藝創作的已經很高的發展階段”（塞爾格耶夫：《古希臘史》，第201頁）。最早的希臘哲學是伊奧利亞自然哲學，有泰勒斯（Thales）為首的米利都學派，此外畢達哥拉斯（Pythagoras）生於薩摩斯，赫拉克利圖（Heracleitus）是埃弗塞斯人，阿拉克薩哥拉斯（Anaxagoras）是克拉左美奈（Clazomenae）人，德謨克利特（Democritus）是阿布提拉（Abdera）人，西方醫學鼻祖希波克拉底（Hippocrates）是可斯（Kos）人。他們雖然都生於公元前6世紀及其以後小亞細亞殖民城邦衰落的時代，然而學術上的創造發明總要有長期的積累，公元前6世紀以後小亞細亞諸城邦思想家和學者輩出，正證明了前一個時期小亞細亞這個文明中心在歷史上所起的偉大作用。雅典成為希臘文明的中心，已經是公元前5世紀以後的事情了。
① 現在的希臘字母表創造於公元前8世紀。拉丁字母表是當時尚未統一的一種希臘字母表略加變化而成。俄文字母表也是以希借字母表為基礎的。
希臘的學術文化，包括它的宗教，都具有不同於東方的色彩，這顯然和它的城邦制度一樣，是它的獨特歷史環境的產物。而意識形態和政治制度兩者，又是互相影響的。不過這是一個專門的問題，對此，下面還要略加探討。
顧準《顧準文集》
第四章 希臘本土的城邦化與集團化
希臘本土政治演變的多種型別
已經指出，多里安人入侵以後，直到公元前8世紀為止，希臘本土是處在“黑暗時代”之中。這個時期本土各邦的歷史演變，有不少史料留傳下來，其中例如雅典，因為是後來希臘文明的中心，古代希臘的作家對它遠古的歷史就作過不少研究，晚近還發