畢竟對鬼神而言，一個人是否有錢，有權，又對它有何區別，它所在意的只是這人靈魂，精神是否強大，強大自然難以近身，弱小自然容易佔據。
“鬼怪生自人心，人心膽能包天，自然有膽深入皇宮，”凌辰這樣回道。
“可惡，如此，朕如之奈何？”漢帝繼承了王浩的見識智力，卻不可能全盤瞭解文明之舟的存在以及相關知識，所以面對這樣的現象，他當然是束手無策，正如一個當了多年官的人，突然要他再去第一線幹活一樣。
“此事，貧僧已有遭遇，城西華嚴寺主持，被鬼怪上身過，想要偷襲貧僧，卻被貧僧識破，其怪物自號域外天魔，但究其來歷，貧僧以為頗有可疑”凌辰說著。
“莫非是那些被朕誅滅之族，之人，怨氣所化？”漢帝突然心驚。
“絕無此事，若是如此，那百千年來，世間早已鬼怪遍地，何時輪到陽世之人佔據此繁華世間”凌辰直接否決了這個可能，相比這個，他更相信之前的猜測，這些鬼怪皆是人內心迷惘所化，是文明之舟給予人類的另外一場隱藏的考驗。
人這種生物有太多的矛盾之處，既有善良到天使一般的人物，也有狠毒到惡魔也要顫抖的渣滓，既有昂揚向上的精神，又有自我毀滅的傾向。不少小說中，甚至現實中也有這樣的反映。當然現實歷史上，人類自毀的傾向並不大，因為集體的生存**還是要遠遠大過個別瘋子的自毀傾向，但如果文明之舟這樣的力量加於個人，那就不同了，個別擁有力量的瘋子，就有可能拖著整個文明走向毀滅。
第一百八十五章 鬼怪（中）
“那朕究竟該如何防備這種鬼怪？”皇帝言語失去了以往的威嚴，和一切面對暴力，毫無反抗之力的弱小者一樣。
“出家人說實話，貧僧並無剋制它們的辦法，唯能希望被鬼怪騷擾之人，能堅定念頭，不要心生迷惘，何為迷惘，不知去何地，不知辦何事，進退失措，言行不一，皆是迷惘，若是意念渾圓如一，不生迷惘，則鬼怪不能近之”凌辰也只能用一番比較虛的話，來敷衍這皇帝了。
“好吧，朕明白了，有勞大師了，這些天，大師就在宮中住下，我也好早晚請教佛門宗旨”皇帝畢竟是深通用人之道，雖然凌辰說的辦法他不太懂，但他知道凌辰自己是能退去鬼神的。
凌辰於是便在這漢帝皇宮之中一處偏殿住了下來，關於鬼怪之事，他詢問過文明之舟的管理者，得到的答案卻是沒有許可權查知此事。
解決這種事情，他前世的層次，還沒有正面接觸過，今世自然也沒有經驗，只能從頭來起。
根據目前情況來看，首先是要守住己身，以及他攜帶進入的人，不被這些鬼怪佔據了意識身體。
凌辰默默在腦海中檢視其餘進入一萬人的個人檔案，並沒有什麼異常，如果被鬼怪佔據的話，個人附屬檔案中，至少會有某些變化才是，如果說它們能夠避開文明之舟的記錄，那凌辰此時真是束手無策了，只有事到臨頭，才能做出一些對應。
凌辰先將這事放下，既然暫時他沒有什麼對策，只有等到下次來時，更改隱藏精神力量特權，使用“靈魂”的屬性，也許會有突破。
他這次的任務是在兩百年中，在不洩漏現實科技的情況下，將當前農耕文明推進到工業時代，也就是說，主要靠本地土著人帶來的技術進步，將還處在封建社會奠基期的東漢一朝晉升到工業時代。
從歷史上來看，他還是有著不少優勢，首先華夏發現煤，也就是工業時代早期的原料很早，早在西漢就有過利用，但只是還沒有大規模利用，等到後來宋代，才開始進入普通市民家庭，當然是受限於挖掘技術，還有人力問題。
具體的思想土壤，他可以藉助改頭換面，只剩下一張皮的新佛教義來支撐，但推動向工業時代晉升，指望自發進行，不進行主動引導，那需要的時間就會大大延長，自然不能放任自流。
而這個改變的契機，凌辰已經抓到兩個核心，一個是煤，一個是糧食，前者是自然燃料，是這個時代解決人取暖做飯的最好辦法，而華夏儲量最豐富的工業燃料就是煤，以這個時代的人口密度，和利用強度，單靠那些採掘容易的露天大煤田就足夠應付了。
一個基礎保障是糧食，糧食不足夠豐富，就無法晉升到工業社會，不是說開了工廠，人們就都有飯吃了，那也是地理大發現，商業高度流通，能從其他糧食豐產區運來廉價糧食，衝擊國內市場，給勞動力的培養提供了基礎的保障，否則一個時常要發生饑荒的社會，想要在沒有外來糧食進入