，仁也。
2。貴之而觀其無驕；不驕者，義也。
3。付之而觀其無轉；不轉者，忠也。
4。使之而觀其無隱；不隱者，信也。
5。危之而觀其無恐；不恐者，勇氣。
6。事之而觀其無窮；不窮者，謀也。
七、君子有道，小人無德
1。有才能的人未必都是有道德的君子，有道德的人必然不同於小人。
2。君子間的交往像水一樣清淡，小人間的交往像甜酒一樣甘濃。品德高尚的人不以利相交，而以德相交。
3。君子見了別人的危難就同情他，小人見了別人的危難就幸災樂禍。
4。君子以得仁義為快樂，小人以滿足邪淫為快樂。君子和小人有著截然不同的道德情操。
5。君子喜歡讚揚別人，小人喜歡毀謗別人；君子喜歡給予別人，小人喜歡向別人索取。
6。君子要求自己嚴格，小人要求別人嚴格。
7。君子心地寬廣，泰然自若；小人常常憂慮恐懼，惶惶不可終日。
8。對於君子，你替他辦事容易而要討他喜歡卻難；對於小人，你替他辦事很難而要討他喜歡卻很容易。
9。君子使各種意見得到合理的一致，卻不隨聲附和；小人隨聲附和，而不去合理地解決意見分歧。
10。君子在窮困時仍能堅持操守；小人一旦窮困，就不能節制自己了。
11。君子坦然自安而不驕傲，小人驕傲而不坦然。
12。君子善於謀劃，小人善於猜想。
13。依附小人的，必定是小人；趨附君子的，則不一定是君子。
八、識賢八法
凡是有才能的賢人，難免要遭到陰險淺薄之人的惡意中傷。由此被迷惑而遭冷落，最終得不到使用。
任用賢德的人並不太難，識別有賢德的人才真正困難；使用有才能的人並不太難，發現有才能的人才真正困難。
畫老虎，畫皮毛容易，畫出內部骨骼就困難了；認識人的外貌容易，認識人的內心就困難了。下面有八種瞭解人的方法：
1。提出問題，看他知道得是否詳盡清楚。
2。詳盡追問，看他應變的能力。
3。用間諜考察，看他是否忠誠。
4。明知故問，看他有無隱瞞，藉以考查他的品德。
5。讓他管理財物，看他是否廉潔。
6。用女色試他，看他的操守如何。
7。把危難的情況告訴他，看他是否勇敢。
8。使他醉酒，看他能否保持常態。
這八種考驗方法都用了，一個人的賢與不賢就能區別清楚了。
九、身正不怕影子斜
宋神宗年間，蘇東坡被彈劾而下獄。一天夜裡他正要入眠，忽有一人走進囚室，放下一箱子做枕頭，倒地便睡。
東坡以為他是新來的囚犯，未予理會，只管安睡。不料在天快亮時，那人推醒東坡，對他說：“恭喜，你安心吧，不用愁了。”原來那人是皇上派到獄中觀察東坡的太監，他回宮裡稟報：“蘇軾很安靜，夜間睡得很沉。”
神宗點頭說：“我知道他問心無愧。”
不久，蘇軾就被釋放出獄了。假如蘇軾沒有獄中安睡的膽魄，真不知會怎樣。
十、剛直見忠義
君子進諫的忠言，有時聽得逆耳，但能領會到他是想真心地幫助執權者去成就偉業，他們所期望的回報就是與執權者共享成功的喜悅，而決不會有謀權篡位之野心。
所以，執權者要以自己身邊常有一些君子而感到驕傲，能夠聽到批評之言是自己的福氣，也是幹事業之必須。另外，君子如果敢於納諫直言，則說明執政者本身還沒有染上驕橫跋扈的壞習氣，沒有嚇得別人不敢開口。這樣，執政者那寬廣的胸懷和從善如流的好品質也會為世人所稱頌。
宋代名臣宗道之所以為宋真宗所賞識，是因他為人老實。真宗雖非英明之君，但能賞識宗道，說明他不是糊塗之主。宗道為人剛正而誠實，敢於堅持原則，據實以爭。太后提升他參政，他並不因此感恩而盲目附從，或阿諛順從。有人請立劉氏七廟，劉太后徵求輔臣意見，輔臣雖不同意卻不敢說，只有宗道出來反對，堅持不可。仁宗與太后同往慈孝寺，太后車駕先行，宗道堅持必須皇帝先行，太后車駕只好隨後。
黑而無形的禦敵法
精通處世之道的人，