是您啊！現在丹陽這樣重要，事關大局，還計較官職大小嗎？”孫策非常感動，認為他是可以共生死的朋友，就把丹陽交給了呂範。
二、危難易出朋友，危難也易出賣朋友
大難當頭時，人們總是願意聯合起來，這時候他們就成了朋友。而當朋友不能夠共御災難時，人們又通常出賣朋友來儲存自己，所以識別朋友的方法十分複雜。
孫子說：“吳人越人相惡也，當其同舟共濟而遇風，其相救也如左右手。”說的是當舟將沉下水去時，吳人越人，都想把舟拖出水來，成了方向相同的合力線，所以平日的仇人，都會變成患難相救的好友。而相反，張耳、陳餘，稱為刎頸之交，算是至好的朋友，後來張耳被秦兵圍困，向陳餘求救，陳餘畏秦，不肯應援，二人因此結下深仇，這時張耳將秦兵向陳餘方面推去，陳餘又將秦兵向張耳方面推來，力線方向相反，所以至好的朋友會變成仇敵。結果，張耳幫助韓信，把陳餘殺死在低水之上。可見，危難時也易出賣朋友。
危難識朋友的方法你也可以一試。
三、以心相交真朋友
1。志同道合真朋友。交朋友首先得有共同的操守和共同的志趣，不分年長年幼，也不分男性女性，但思想必須站在同一高度上才有可能成為真朋友。如果沒有這個基礎，就很難說他是不是你的真朋友。
2。雪中送炭真朋友。在人們遇到困難、危機的時候，非萬不得已時是不會向朋友要求什麼的，一但求到就說明了求助者對朋友的信任和認同。
而真朋友往往是即使自己傾家蕩產、犧牲性命也會舉義相助的。見死不救、落井下石者絕不會是真朋友。
3。敢言過失真朋友。朋友應是以心相交的，所以，當他們發現彼此身上存在的缺點時，肯定會誠心誠意地直接指點出來，不會有任何顧忌。這種敢言不是的朋友是真朋友，文過飾非、有所保留的不見得是真朋友。
四、親疏遠近識朋友
1。親疏識友。我們每個人都有知己的朋友，這類朋友交往甚密，幾乎就像自家人一樣，任他自由來去，不必迎來送往。來時趕上飯就吃上一口，渴時掂起壺自斟自飲。遇到問題讓他也發表一些高見，碰上困難首先想到的會是他。一句話，這樣的朋友交心知底，最可信賴。但如果你非要用客客氣氣的方法來招待他，反倒顯得生疏了。而比較生疏的朋友，如果你在交往中過於隨便不講禮節，有時他也會感覺你不太重視他呢。所以，分出親疏後，有一個用禮話“度”的問題。
2。遠近識友。我們的朋友可能有些遠在天涯，有些近在咫尺，後者因接觸頻繁則容易融洽，前者因距離頗遠則容易疏淡。在這種情況下，怎樣才能把感情調適到最佳狀態呢？方法是對遠離自己的朋友用感情要細膩，關心得要細緻一些，噓寒問暖，談見聞、聊趣事不厭其煩，這樣顯得你們的生活是交融相通的；對近前的朋友則把感情要粗放，談些大事、樂事，高高興興，才不顯得你們的關係過於庸俗，也才不易生出是非。所以，分出遠近後，有一個用情話“度”的問題。
3。個性識友。每個人的脾氣秉性是不相同的，我們在交朋友時，往往注意交他的某一點長處，不見得非與其性格類同。但是當以你為中介，朋友們相互認識後，他們是否能合得來，這是一個大問題。合得來還好，合不來時，兩邊戰火一起，必然殃及你這個中間地帶，這時候最尷尬的豈不是你？所以，分出個性後，不投緣的類群絕對不要把他們聚在一起。
4。文武識友。文友和武友往往我們都需要，但若與文友在一起時談的不免是詩文棋畫、風花雪月；與武友在一起時談的少不了刀槍棍棒、胡虜倭寇，內容是風馬牛不相及的。所以，你若不想冷淡一方朋友，就不要把文友與武友安置在同一個客廳裡。
五、誠心求教識朋友
三國時期，姜維曾求教於諸葛亮，可諸葛亮開始並不看重他。於是，姜維私下就虛心好學，每天挑燈夜讀，這些都讓諸葛亮看在眼裡、記在心中。後來，諸葛亮由淺入深、循序漸進教給了姜維許多知識，如八卦陣法、連弩箭法等，姜維由此成為了一名驍勇戰將，立下了不少戰功。
六、真金不怕烈火煉
如果一個人富有而不囂張，地位尊貴而毫無傲氣，擔當重任而不三心二意，處理事情誠實毫無隱瞞，遇到困難不會逃脫，面對問題能夠隨機應變，那麼這個人就具備了仁、義、忠、信、勇、謀六守，這就是真賢能之士了。下列六種識友標準可供參考：1。富之而觀其無犯；不犯者