當領導的怎樣做到謹慎呢？禁止冒險妄為是躲避的方法，只有積德行善才可能使企業有所發展。
從前楚國有一個靠養獼猴謀生之人，楚國人稱他“狙公”。他的生存方式就是每天早晨在院裡向眾獼猴佈置任務，並派老獼猴率領它們到山中，採摘草木果實，並要它們獻出十分之一的收穫供養自己，有的獼猴不給，他就用鞭子抽打。群猴都害怕吃他的苦頭，不敢違抗。
一天，有隻小獼猴對眾猴說：“山上的果實是狙公栽培的嗎？”眾猴說：“不是，是天然生長的。”小猴又問：“沒有狙公我們就不能摘取嗎？”眾猴說：“不是的，誰都能夠摘取。”小猴說：“既然如此，我們為什麼要給與他，還要替他出力呢？”話未說完，眾猴都省悟了。那天晚上它們一起守候狙公入睡後，就衝破柵欄，毀壞籠子，取出那些積存的果實，一起投奔到森林中去，再不返回了。狙公最後終於因飢餓而死。由此指出，現在為官不謹慎的人沒有去想如何給百姓而只是想到如何去管制百姓並盤剝他們，這樣的人最終會得到像狙公那樣的下場。
從歷史上看，秦朝的滅亡為暴政所致，隋煬帝的覆滅乃昏庸無道所致，像趙高、秦檜之流的貪官汙吏最後都不得善終，他們不正像狙公那樣嗎？慎獨乃做領導應具有的基本素質。
沒有規矩不能成其方圓
自古以來，凡有大成者，都特別講究規矩，就拿清朝大臣曾國藩來說吧，他就是個極為講究規矩之人。
曾國藩指出，軍中以規矩為治兵的根本，而規矩不可更改更是曾國藩治軍成功的關鍵。為建立一支有戰鬥力的軍隊，曾國藩為軍隊制定了許多規矩，這些規矩最終目的，就是要把孔孟“仁”、“禮”思想貫穿於士兵的頭腦之中，把封建倫理觀念同尊卑等級觀念融合在一塊，將軍法、軍規與家法、家規結合起來，用父子、兄弟、師生、友朋等親誼關係強化調劑上下尊卑之間的關係，使士兵或下級易於尊敬官長、服從官長、維護官長，為官長出生入死、賣命捐軀，在所不惜。
規矩包括有兩方面的意思：“一曰營規，二曰家規。”營規就是“點名、演操、巡更、放哨”；家規就是“禁嫖賭、戒遊惰、慎語言、敬尊長，此父兄教子弟之家規也。”這些規矩要以三綱五常為基本內容，而忠君事長則是其核心。“第一教之以忠君，忠君必先敬畏官長，這樣規矩所在既使統帥不在，官兵也知道如何作戰行事。”
《孟子》這部書裡講過這樣一個故事：晉國的大臣趙簡子有一次讓他手下一位很有名氣的駕軒能手王良給他自己最寵信的家童駕車去打獵。王良完全按照過去的規矩去趕車，結果整整一天這位家童連一隻禽獸也沒打到。於是這位家童回來就向趙簡子報告說：“誰說王良是最優秀的馭手呢？照今天的情況看，他實在是一個頂蹩腳的車伕。”
後來有人把這話偷偷地告訴了王良，王良便去找這位家童，說是希望再為他駕一次車。這位家童開始不肯，經王良再三請求，最後才勉強答應。誰想結果這一次與上次大不相同，僅僅一個早晨就打到了好多獵物，家童很高興，趕緊跑去又向趙簡子彙報，說是：“這回我明白了，王良確實是天下最好的車把式。”
後來趙簡子又讓王良替這個家童趕車，王良卻拒絕了，他對趙簡子說：“我替他按規矩駕駛車輛，這個人卻射不到獵物，我不按規矩辦，他卻能打到禽獸，這說明他是個破壞規矩的小人，我不習慣給這樣的人趕車，請允許我辭去這個差事。”
其實王良是一個好馭手。他既能按規矩趕車，也能不按規矩趕車，但按照規矩駕車符合國家制度的大局利益，所以王良守規矩而不計小利，是值得提倡的。曾國藩的規矩就是要將士兵訓練成合格的王良，駕馭著湘軍這駕馬車，沿著他所指引的道路前進。這才是曾國藩定規矩的目的所在，也是曾國藩治軍的高明所在。
做好領導第二件事：忍與挺
做領導要能忍能挺，方顯領導本色。君子要屈而有度，不要英雄氣短、不要沽名釣譽，以免小不忍而亂大謀。因此，做領導只有能屈能伸才能堪稱楷模。
忍挺兼顧方顯英雄本色
不管是在工作中，還是在生活中，一味地“忍”或一味地“挺”，都不夠全面，只有做到忍與挺兼顧，方可稱得英雄之舉。雍正在這方面做得就很不錯。
雍正七年九月，雍正下令將論述曾靜造反的案子的所有檔案編在一起，整合《大義覺迷錄》一書。書中，雍正帝接受曾靜這個反賊的挑戰，將曾靜所寫的無法無天的觀點，逐條摘出，加以批駁。書