高氏入宮之時，邵樹德正在與宰相們商討新的科舉方案，即本朝以來第二次科舉改革。
建極四年的時候，大夏科舉第一次改革，主要有三項。
第一項是卷面謄抄，主要是防止考官透過筆跡以及卷面上的特殊記號認出考生。
第二項是湖名，也就是把名字遮住，不讓考官看到。
第三項是降低詩賦比重。簡單來說，第一場雜文考試中，考生所寫的詩賦中有犯韻、錯字的情況，仍可算透過。
比如，當年有考生寫的六韻十二句律詩中，三處犯韻，也被打為及格透過了。
所謂雜文，是科舉考試的第一場，考察考生們的寫作能力，包括詩、賦、論、歌、表、箋等在內的不同體裁、格式的命題作文，每一個體裁的文章都要合格才可。
最近幾十年，詩賦的重要性已經低很多了。畢竟國家多事，考官們更看重第三場策論。詩賦只要寫得中正平和，不犯錯誤即可，文采已經不是特別看重。
甚至於，以往不太受人看重的論文，也開始走俏了，有考生就憑藉一篇《演論》得到考官青睞。
毫無疑問，建極四年的這項改革，等於進一步降低了詩賦的重要性，三處犯韻都能被透過，明顯利好文風不盛的老少邊窮考生。
“建極十年科考定於三月末。”邵樹德喝著剛送給大諲撰的紫筍茶，道：“雜文一項，詩賦不再必考，體裁不限。”
“是。”陳誠、趙光逢、蕭蘧、裴贄、盧嗣業、裴禹昌等人紛紛應下。
雜文這場考試，一開始其實並不是必考詩賦，到唐玄宗時才成為定製。安史之亂後，詩賦有時候是必考，有時候非必考，邵樹德這次欽定詩賦不再是必考專案。
當然，學還是要學的，萬一考到了呢？當別人寫的詩賦不忍猝睹的時候，你寫得很不錯，那就是加分項。
“第二場帖經考試，現在是幾道？”邵樹德問道。
“五道。”禮部尚書裴禹昌答道。
自唐以來，帖經考試五道、十道甚至二十道都有過，今只有五道。
帖經相當於填空。即把經書翻到某一頁，左右兩邊掩沒，只留下中間一列，再把這一列中任意三個字蓋住，讓考生寫出被蓋住的三個字，三字為一帖。
這一項考察的是背誦能力和記憶力。
最開始就是隻考五道，要求是“五經通三”，即至少對三道才算過。
邵樹德瞭解過，近年來被這一項刷掉的考生不少。
“近年以來，此道稍墜。”他說道：“上至元輔，下及庶僚，雖負藝者極多，能貼經者甚少。恐此一節，或滯群才。”
邵樹德這話的意思是，讓你們這些宰相來考帖經，都不一定能得60分。
有些考生或受戰亂影響，或因生計艱難，讀書背誦的時間大大減少，這一項不宜過難，因為容易刷掉一些有真材實料、精於實務的實幹派。
“五經通二、通三皆可。”邵樹德直接乾坤獨斷，降低了難度。
以前是60分，現在40分也行，這給一些偏科考生帶來了福音——有人默寫填空真不行，但策論寫得極為精彩，對國家大事有獨到的見解，如此改革後，他們的機會更多了。
“陛下，禮部曾提出增加對義考試，不知此事……”不光邵樹德提意見，宰相們也在想辦法改革，這會陳誠便提出了建議。
“對義”考試就是闡述對某段經義原文的理解。
這項考試也是近年來才慢慢提出的，歷史上五代曾一度加入考試，放在帖經之後，即考完雜文、帖經之後考對義，三場都考完，再考策論——考試的順序，其實也有過變化，有時候第一場考帖經，但晚唐五代的順序是雜文、帖經、策論。
聽完陳誠的話，邵樹德仔細想了想。
“可以加進去試試。”只聽他說道：“考五道，通三即可。”
具體通幾道，其實也是有說法的。畢竟錄取名額有限，通三道是及格，五道全對也是及格，但在選拔之時，還是有區別的。五題對三題，只表明你不會被當場黜落，究竟能不能考上，也不一定。
“策論不用改了，但考試題目需要更加切合實際，比如黃河治理、草原貿易等等，這兩年的題目就很好。”邵樹德說道：“如此，雜文、帖經、對義、策論，一共四場考試，題也不多，兩三天便可考完。”
“是。”群臣齊聲應道。
“最後，朕決定，將一年一考，改為三年一考，錄取員額不變。”