可也。
△《尊聖集》·四卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）
明陳堯道編。堯道里籍未詳，嘉靖末，官大埔縣教諭。是書分《影象》、《世家》、《事蹟》、《遺澤》、《制敕》、《譔述》、《封事》七門。多剿襲《祖庭》、《纂要》諸書，無所考證。
△《仲志》·五卷（兩淮馬裕家藏本）
明劉天和撰。天和字養和，麻城人，正德戊辰進士，官至兵部尚書，提督團營，諡莊襄，事蹟具《明史》本傳。是編乃天和官總督河道都御史時，以濟寧仲家淺有先賢仲子祠，故志其建置之由，而並及其生平行事大略，名之曰《令名志》。
崇禎中，仲子裔孫於陛等復增損舊本，易以今名。又繪像列圖於卷首，殊不雅馴。
△《閔子世譜》·十二卷（安徽巡撫採進本）
明張雲漢撰。雲漢字倬侯，宿州人。是編兼及閔子後裔之事，故曰《世譜》。
首《姓氏》，次《里居》，次《特傳》、《列傳》，次《祀典》，次《修葺》，次《官生》，次《世系》，次《遷徙》，次《復業》，次《列女》，次《藝文》，次《家約》。宿州舊有閔子墓，歷代祠祀不絕。蓋閔子本宿人。春秋時宿屬青州，為齊地，故《家語》以為齊人云。
△《夷齊考疑》·四卷（浙江巡撫採進本）
明胡其久撰。其久，崇德人，隆慶丁卯舉人，官龍南知縣。是編以好事者所傳《夷齊世系》，名字皆據《韓詩外傳》、《呂氏春秋》而附會之。並以叩馬、恥粟等事亦多不實，因各為駁正，而以先賢論定之語及傳記詩文附其後。其議論亦頗博辨。然傳聞既久，往事無徵，疑以傳疑可矣，不必盡以臆斷也。
△《夷齊志》·六卷（浙江巡撫採進本）
明白瑜撰。瑜字紹明，永平人，萬曆乙未進士，官至刑部左侍郎。事蹟具《明史》本傳。此書乃因張玭《夷齊錄》損益而成，所載視舊《錄》加詳。
△《道統圖贊》·一卷（浙江巡撫採進本）
不著撰人名氏。據卷首《樊維城序》，蓋衍聖公家所刻。維城為萬曆己未進士，則此書出於明季也。即《聖蹟圖》舊本，而前增以伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公十像，後附以顏、曾、思、孟林廟八圖。雖以《圖贊》為名，而僅圖前有說數行，無所謂贊，尤不可解。
△《聖賢圖贊》·（無卷數，兩江總督採進本）
此書摹仁和縣學石刻而不著刊書人姓名。首冠以明宣德二年巡按浙江監察御史海虞吳訥《序》。謂像為李龍眠筆，高宗於紹興十四年即岳飛第作太學。三月臨幸，首制《先聖贊》。後自顏回而下亦譔詞。二十六年十二月，刻石於學。
又稱舊有《秦檜記》，磨而去之。則是石刻之題識，非木本之跋語。故顏、曾二子後皆有高攀龍《贊》，知為近時人刻也。考《玉海》，紹興十四年三月十一日己巳，幸太學，覽唐明皇帝及太宗、真宗御製贊文，令有司取從祀諸《贊》悉錄以進。二十四日乙亥，御製御書《宣聖贊》，令揭於大成殿刻石，頒諸路州學。
二十五年，又制《七十二賢贊》，親札刻石頒降焉。二十六年十二月戊午，廷臣請頒諸州郡學校，從之。據此，則高宗所撰《宣聖贊》，刊石在紹興十四年；《七十二賢贊》，刊石在紹興二十五年。《訥序》謂《先聖》及《七十二賢贊》俱於三十六年十二月刊石，殊誤。所列七十二子，較《史記》及《唐六典》所載七十七人少十人，增五人；與《宋史·禮志》所載八十二人則少十人；與唐宋典制皆異。考《玉海》卷一百十三又云：高宗《七十二子贊》，去《史記》公良孺、公夏首、公肩定、顏祖、鄡單、句井疆、罕父黑、申黨、原亢、顏何、公西輿如十一人，增申棖、蘧伯玉、陳亢、林放、琴牢、申堂續六人，遂為七十二人，與此書人數正合。然《玉海》謂所去十一人內有申黨，而此書仍列申黨；《玉海》稱增申堂續，而此書於申黨之外乃增申棖；互相剌謬。又如顏子封復聖公，曾子封宗聖公，皆始於元至順中。紹興中作《贊》，安得標此？又考唐開元二十七年贈顏子兗公，閔子以下至卜商九人皆侯，曾參以降六十七人皆伯。宋祥符二年，贈閔子以下至卜商九人皆公，曾參以下七十二人皆侯。今書標爵皆襲開元，高宗作《贊》亦不應近廢祥符，而遠從唐制，疑非宋之原石。且李公麟北宋人，安得至紹興中作圖。其圖畫諸賢，多執書卷，既非古簡策之制。而樊遲名須，即作一多髯像；梁鱣字叔魚，即作手持一魚像；尤如戲劇，其妄決矣。
△《闕里書》·八