談言、續問、申言凡九篇，篇有上下。其名《衡齊》者，意謂譚理者視此為均平云爾。其大要以理在心不在天地萬物，意在疏通守仁之旨。然守仁本謂我與天地萬物一氣流通，無有礙隔，故人心之理即天地萬物之理。而直乃謂吾心所以造天地萬物，匪是則黝沒荒忽而天地萬物熄矣。是竟指天地萬物為無理，與守仁亦不相合，未免太失之高遠。其文章則縱橫恢詭，頗近子書，與他家語錄稍異。蓋直少攻古文詞，年二十餘始變而講學，故頗能修飾章句，無弇陋粗鄙之狀雲。
△《大儒學粹》·九卷（江西巡撫採進本）
明魏時亮編。時亮字敬吾，南昌人。嘉靖己未進士。官至工部侍郎。事蹟具《明史》本傳。史稱時亮初好交遊，負意氣；中遭挫抑，潛心性理。是書取周子、二程子、張子、朱子及陸九淵、薛瑄、陳獻章、王守仁九家之言，人各為卷。大旨謂孔子之道，顏以敏悟，曾以魯得，濂溪、明道、象山、白沙、陽明則顏子之入道可幾焉，伊川、橫渠、晦菴、敬軒則曾子之入道可幾焉。要之，道無二，學無二，其所至亦無二也。蓋主調停之說者。本傳稱其官兵科給事中時，請以薛瑄、陳獻章、王守仁並從祀文廟，猶是志也。
△《三儒類要》·五卷（江蘇巡撫採進本）
明徐用檢編。用檢字魯源，蘭溪人。嘉靖壬戌進士。官至南京太常寺卿。是書匯錄薛瑄、陳獻章、王守仁語錄，分類排纂，厘為五門，曰志學，曰為仁，曰政治，曰性命，曰遊藝，其大旨亦與魏時亮同。
△《李見羅書》·二十卷（江蘇巡撫採進本）
明李復陽編。皆其師李材講學之書。材字孟