入太學。時歐陽德為祭酒，傳陽明之學。祥獲師事之，日究奧義。嘗閱性理，得明道先生識仁論，定性書，好之不忘，遂為註解。今檢此書，卷一為識仁定性解，卷二則自警語十條，自警箴七則，南野語錄七段，太洲語錄六段，復麻城劉魯橋書一篇。據王任重序，尚有恤刑、彈劾、反觀諸論，及五官問答等篇，而書中無之。蓋非完本，其總名惟稱《識仁定性解注》，亦不該括，莫詳其義也。祥之學出於姚江，此書所論，皆發明心學。
△《薛方山紀述》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
明薛應旂撰。應旂有《四書人物考》，已著錄。此其平日所鈔先正格言。前有自識，稱凡所聞於師友，輒為紀之。間有自得，亦附書焉。置之几案，少裨循省。曰述者，明非己作，不敢冒立言之責。書分上、下二篇，上篇皆論性命之理，下篇則論治道也。
△《薛子庸語》·十二卷（浙江巡撫採進本）
明薛應旂撰。是編乃其講學之語。分二十四篇，各以首二字為篇名，而每條冠以薛子曰，大意欲如揚雄之擬《論語》。其門人向程為之音釋。
△《二谷讀書記》·二卷（編修程晉芳家藏本）
明侯一元撰。一元字舜舉，樂清人。嘉靖戊戌進士。官至江西布政使。此編乃其讀書雜記。多推闡四書之義，大抵前人所已言。中間謂陽明之學遺卻格致本旨。又謂朱子談理過於分析，陽明起而病之，由於相激而成，亦頗有見也。
△《禮要樂則》·二卷（浙江巡撫採進本）
明阮鶚撰。鶚，桐城人。嘉靖甲辰進士。官至右副都御史，巡撫福建。事蹟附見《明史·胡宗憲傳》。此書乃其以御史督學直隸時所作，以教諸生者。禮要分冠、昏、喪、祭、飲、射六門，引三禮原文於前。凡四書中涉及禮制者，亦酌取之，皆人所共知，別無發明之處。樂則分五倫為五門，取《詩經》數章以實之。
如君臣則載鹿鳴、皇華諸篇，父子則載凱風、小弁諸篇，先列經文，而節取集傳數語附其下。後又有所頒僚屬吏民約一篇。
△《學蔀通辨》·十二卷（內府藏本）
明陳建撰。大旨以佛與陸、王為學之三蔀，分前編、後編、續編、終編。每編又自分上、中、下，而採取《朱子文集》、《語類》、《年譜》諸書以辨之。
前有嘉靖戊申自序雲：專明一實，以抉三蔀。前編明朱、陸早同晚異之實，後編明象山陽儒陰釋之實，續編明佛學近似惑人之實，而以聖賢正學不可妄議之實終焉。按朱、陸之書具在，其異同本不待辨。王守仁輯《朱子晚年定論》，顛倒歲月之先後，以牽就其說，固不免矯誣。然建此書痛詆陸氏，至以病狂失心目之，亦未能平允。觀朱子集中與象山諸書，雖負氣相爭，在所不免，不如是之毒詈也。
蓋詞氣之間，足以觀人之所養矣。
△《格物圖》·一卷（陝西巡撫採進本）
明孫丕揚撰。丕揚字叔孝，富平人。嘉靖丙辰進士。官至吏部尚書，諡恭介。
事蹟具《明史》本傳。是編分四篇，一曰格物圖，二曰明物解，三曰原物辨，四曰人物鏡。意其原有總名，傳寫佚之，而以第一篇為總名也。其圖分物始、物格、物終為三。物始、物終皆畫一圓圈，如周子之無極。物格則大圈中畫一小圈，小圈之中書聖人成能字，小圈四旁分列天清、地寧、物阜、民安八字。大旨闢王守仁良知之說，而謂道無可名，名之曰物。然守仁求之無定之心，而丕揚又求之無物之道，其說雖變，其實一也。
△《論學篇》·一卷（陝西巡撫採進本）
明孫丕揚撰。丕揚既撰《格物圖》，復為講學三篇。一為格物工夫，一為良知明辨，一為心學始終，皆申明《格物圖》中之意也。
△《耿子庸言》·二卷（浙江巡撫採進本）
明耿定向撰。定向有《碩輔寶鑑要覽》，已著錄。是編為所著語錄。凡七篇，首繹經，次衝言，次輯聞，次比弦，次學筌，次牧要，次切偲。定向之學出於泰州王艮，本近於禪。然有鑑於末流之狂縱，不甚敢放言高論。故初請李贄至黃安，既而惡之，而贄亦屢短定向。然議論多而操履少，遂不免有迎合張居正事，為清議所排。講學之家，往往言不顧行，是亦一證矣。
△《鬍子衡齊》·八卷（浙江鄭大節家藏本）
明胡直撰。直字正甫，泰和人。嘉靖丙辰進士。官至福建按察使。直之學出於歐陽德及羅洪先，故以王守仁為宗。嘗與門人講學螺水上，輯其問答之語為是書。分言末、理問、亡錮、博辨、明中、徵孔、