仿周子《太極圖說》、《通書》也。
△《楊子折衷》·六卷（浙江鄭大節家藏本）
明湛若水撰。宋儒之學，至陸九淵始以超悟為宗。諸弟子中最號得傳者莫如楊簡。然推衍九淵之說，變本加厲，遂至全入於禪。所著《慈湖遺書》，以心之精神是謂聖一語，為道之主宰。而以不起一意，使此心虛明洞照，為學之功夫。
其極至於斥《大學》非聖言，而謂子思、孟子同一病源，開後來心學之宗。至於窅冥恍惚，以為獨得真傳，其弊實成於簡。若水因當時有梓其書者，乃即其所言，條析而辨之。凡書中低一格者簡之說，平格者若水之論也。
△《遵道錄》·八卷（江蘇巡撫採進本）
明湛若水撰。所輯皆明道程子之說。其曰遵道者。自序為遵明道也。若水從陳獻章遊，生平所至，必建書院以祀獻章。初與王守仁同講學，後各立宗旨。守仁以致良知為宗，若水以隨處體驗天理為宗。守仁言若水之學求之於外，若水亦謂守仁格致之說不可信者四。學者遂分王、湛之學。若水得力於獻章，每教人靜坐，其學灑然獨得。故於宋儒中獨推尊明道。所謂學焉而得其性之所近也。此本凡八卷，衍聖公孔昭煥所進本則作十卷，蓋當時原有兩刻，《明史·藝文志》作十卷，所據即孔氏本也。
△《甘泉新論》·一卷（編修程晉芳家藏本）
明湛若水撰。若水之學以虛明為宗，故其論心則以為主一而無物，其論性則以宋儒理氣對舉為非，視程、朱所論頗殊。《千頃堂書目》載《甘泉明論》十卷，又《甘泉新論》一卷。其《明論》今未見，此本則曹溶《學海類編》所載也。
△《論學要語》·一卷、《洞語》·一卷、《接善編》·一卷、《人倫外史》·一卷（江西巡撫採進本）
明劉陽撰。陽字一舒，安福人。由舉人授碭山縣知縣，官至監察御史。陽初從族人劉曉受經。曉告以王守仁之學，遂往謁守仁於贛州。故《要語》、《洞語》大率不離良知之旨。其《接善編》多采先儒粹語，非所自作。其《人倫外史》即墓誌、傳狀、詩詠等作，以其人系於孝弟忠義貞節之大，故以外史為名。舊總題曰《劉兩峰集》，然實非詩文之屬，未可著錄於集部。故分列其目，隸之儒家類焉。
△《閒闢錄》·十卷（浙江巡撫採進本）
明程曈撰。曈有《新安學系錄》，已著錄。是編錄朱子集中辨正異學之語，以闢陸、王之說，凡九卷，其末一卷則雜取《宋史》以下諸家之論朱、陸者。其說不為不正，而門戶之見太深。詞氣之間，激烈已甚，殊非儒者氣象，與陳建《學蔀通辨》均謂之善罵可也。《江南通志》載曈所著尚有《新安文獻》、《紫陽風雅》二書，今並未見，然大略可睹矣。
△《苑洛語錄》·六卷（副都御史黃登賢家藏本）
明韓邦奇撰。邦奇有《易學啟蒙意見》，已著錄。是書皆平日論學之語，及所記錄時事，輯為一編，本名《見聞考隨錄》，已編入所著《苑洛集》中。惟集本五卷，此本作六卷，所載雖稍有出入，而大略皆同。蓋此本乃邦奇門人山西參議白璧所刊。前有璧序，稱刻而題之曰《苑洛先生語錄》，疑又為璧所重編也。
△《願學編》·二卷（陝西巡撫採進本）
明胡纘宗撰。纘宗有《安慶府志》，已著錄。此編乃其講學之語。成於嘉靖甲寅，時纘宗已七十五矣。關中之學，大抵源出河東三原，無矜奇弔詭之習。纘宗又師羅欽順而友魏校、湛若水、何瑭、呂柟、馬理，故所論頗為篤實。其解《大學》用古本，而不廢朱子格物之說，雖與王守仁異趨，而稱其如程門之有遊、楊，亦無門戶詬爭之習。然核其全書，大抵皆先儒所已言也。
△《近取編》·二卷（陝西巡撫採進本）
明胡纘宗撰。是編取《朱子要語》厘成二卷，名曰《近取》者，謂取諸切近日用，以救宗金谿者之弊。殆為王守仁發也。
△《海樵子》·一卷（編修程晉芳家藏本）
明王崇慶撰。崇慶有《周易議卦》，已著錄。是編僅二十六則，多摹仿王通《中說》，周子《通書》，張子《正蒙》之體，大抵老生常談。末一條論為將必用儒者，謂有張良之楚歌，則項羽之魂自褫；有諸葛之雲鳥，則南人之反自定。
夫渡瀘之役，未必徒恃陣圖。至於四面楚歌出自張良，《史記》、《漢書》皆不載，不知其何所本矣。
△《東石講學錄》·十一卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）
明王蓂撰。蓂有《忠義錄》，已著錄。是集為其門人黃文龍