古《家語》,不雲其時別有古《家語》也。《隋志·孔子家語》二十一卷,王肅注。梁有當《家語》二卷,魏博士張融撰,亡。《舊唐書·經籍志·孔子家語》十卷,王肅注,《新唐書·藝文志》亦同。孟春安得古《家語》?此假借之詞,非篤論也。至近本所校補孟春闕誤凡數百條,皆引據精確,則孟春是注之舛漏,抑可知矣。
△《家語正義》·十卷(江蘇巡撫採進本)
國朝姜兆錫撰。兆錫有《周易本義述蘊》,已著錄。是書首列至聖年表正訛,其四十四篇之次,則從葛鼐本。以正論與三問禮篇為卷九,以本姓終記與七十二弟子篇為卷十。案明毛晉汲古閣本自跋,謂初從吳興賈人得一編,乃北宋版王肅注本,惜二卷十六葉以前皆蠹。繼從錫山酒家得一函,亦宋刻王氏注也,所逸者僅末二卷。因急倩能書者一補其首,一補其尾,二冊儼然雙璧。縱未必夫子舊堂壁中故物,已不失王肅本注矣。是汲古閣刊本,其篇目次第胥仍王本之舊。即徐《火勃》家宋本《家語》,亦僅與毛本小異,不雲卷目有所易置也。兆錫乃從萬鼐之本,竄亂舊次,殊為勇於變古。其訓釋亦似俗下講章之禮,不足以資考證。
△《孔叢子正義》·五卷(江蘇巡撫採進本)
國朝姜兆錫撰。是編即世傳《孔叢子》,刪去連叢子上下篇,又刪去小爾雅、詰墨二篇,但以記孔氏言行者編為五卷。每條之下略仿《詩序》之例,注曰此言某義也,謂之《正義》。其中偶有考訂者,如納於大麓作大錄,萬機之政,此自舊說,而引蔡沈傳以駁之。其他凡引經與宋儒傳注不合者,悉謂之斷章。未免拘墟之見。至於子順說趙王以歸齊屍,助嫪毐以存魏國,兆錫亦頗疑之,然往往回護其詞,不肯竟斥為依託也。
△《曾子全書》·三卷(江蘇周厚堉家藏本)
明曾承業編。承業為曾子六十二代孫,序稱博士,蓋襲職之宗子也。案宋汪晫嘗輯《曾子》一卷,分十二篇,割裂補綴,已非唐以來之舊本。是編又分主言一篇為卷一,修身、事父母、制言上、中、下、疾病、天圓七篇為卷二,本孝、立孝、大孝三篇為卷三。與王應麟《玉海》所云今十篇,自修身至天圓皆見於《大戴禮》者,又多出主言一篇,而分合迥異。不知其何所依據,殆亦以意為之也。
△《忠經》·一卷(江蘇巡撫採進本)
舊本題漢馬融撰。鄭玄注。其文擬《孝經》為十八章,經與注如出一手。考融所述作,具載《後漢書·本傳》。玄所訓釋,載於鄭《志目錄》尤詳。《孝經注》依託於玄,劉知幾尚設十二驗以辨之,其文具載《唐會要》,烏有所謂《忠經注》哉!《隋志》、《唐志》皆不著錄,《崇文總目》始列其名,其為宋代偽書,殆無疑義。《玉海》引宋《兩朝志》載有海鵬《忠經》。然則此書本有撰人,原非贗造;後人詐題馬、鄭,掩其本名,轉使真本變偽耳。
△《女孝經》·一卷(內府藏本)
唐鄭氏撰。鄭氏,朝散郎侯莫陳邈之妻。侯莫陳,三字複姓也。前載進書表,稱侄女策為永王妃,因作此以戒。《唐書·藝文志》不載,《宋史·藝文志》始載之。宣和《書譜》載,孟昶時有石恪畫《女孝經》像八,則五代時乃盛行於世也。其書仿《孝經》分十八章,章首皆假班大家以立言。進表所謂不敢自專,因以班大家為主,其文甚明。陳振孫《書錄解題》直以為班昭所撰,誤之甚矣。
△《千秋金鑑錄》·一卷(江蘇周厚堉家藏本)
舊本題唐張九齡撰。按王士禎《皇華紀聞》曰:隆慶間,曲江刻張文獻《千秋金鑑錄》一卷,又偽撰序表。平湖陸世楷為南雄守,著論辨之。此等謬偽,凡略識之無者亦不肯為,而粵中新刻《曲江文集》竟收入,故孝山謂急應火其書,碎其版云云。今此書序中所謂非吾子孫不得記錄,非人而傳必遭刑憲,學則素衣之人為上達,不學則赭衣之人為白士,此錄一千年後,方許流佈諸語,皆與世楷所指駁者合。士禎又言別有《金鑑錄》一冊,乃嘉靖間文獻裔孫張希祖所撰。康熙甲辰,曲江令凌作聖重刊。士禎所摘謬妄不經之處,如安祿山為野豬之精,史思明為翮鳥之精,楊貴妃為白鷳之精。又立子旦為相王,武后太子,先為中宗,皇后廢之,又名哲宗。又蜀州司戶楊元琬女為上子壽王妃,今上寵之,賜名楊貴妃,又宮室未委肅宗也諸語,今亦皆在錄中。則兩本亦大概略同也。末一章預作讖語,言及狄青諸人,尤為妖妄。蓋粗識字義而不通文理者所為,本不足存。以其出於九齡之子孫,恐惑流俗,故存而闢之,俾無熒眾聽焉。
△《漁樵對問》·一卷(兩江總督採