古《家語》，不雲其時別有古《家語》也。《隋志·孔子家語》二十一卷，王肅注。梁有當《家語》二卷，魏博士張融撰，亡。《舊唐書·經籍志·孔子家語》十卷，王肅注，《新唐書·藝文志》亦同。孟春安得古《家語》？此假借之詞，非篤論也。至近本所校補孟春闕誤凡數百條，皆引據精確，則孟春是注之舛漏，抑可知矣。
△《家語正義》·十卷（江蘇巡撫採進本）
國朝姜兆錫撰。兆錫有《周易本義述蘊》，已著錄。是書首列至聖年表正訛，其四十四篇之次，則從葛鼐本。以正論與三問禮篇為卷九，以本姓終記與七十二弟子篇為卷十。案明毛晉汲古閣本自跋，謂初從吳興賈人得一編，乃北宋版王肅注本，惜二卷十六葉以前皆蠹。繼從錫山酒家得一函，亦宋刻王氏注也，所逸者僅末二卷。因急倩能書者一補其首，一補其尾，二冊儼然雙璧。縱未必夫子舊堂壁中故物，已不失王肅本注矣。是汲古閣刊本，其篇目次第胥仍王本之舊。即徐《火勃》家宋本《家語》，亦僅與毛本小異，不雲卷目有所易置也。兆錫乃從萬鼐之本，竄亂舊次，殊為勇於變古。其訓釋亦似俗下講章之禮，不足以資考證。
△《孔叢子正義》·五卷（江蘇巡撫採進本）
國朝姜兆錫撰。是編即世傳《孔叢子》，刪去連叢子上下篇，又刪去小爾雅、詰墨二篇，但以記孔氏言行者編為五卷。每條之下略仿《詩序》之例，注曰此言某義也，謂之《正義》。其中偶有考訂者，如納於大麓作大錄，萬機之政，此自舊說，而引蔡沈傳以駁之。其他凡引經與宋儒傳注不合者，悉謂之斷章。未免拘墟之見。至於子順說趙王以歸齊屍，助嫪毐以存魏國，兆錫亦頗疑之，然往往回護其詞，不肯竟斥為依託也。
△《曾子全書》·三卷（江蘇周厚堉家藏本）
明曾承業編。承業為曾子六十二代孫，序稱博士，蓋襲職之宗子也。案宋汪晫嘗輯《曾子》一卷，分十二篇，割裂補綴，已非唐以來之舊本。是編又分主言一篇為卷一，修身、事父母、制言上、中、下、疾病、天圓七篇為卷二，本孝、立孝、大孝三篇為卷三。與王應麟《玉海》所云今十篇，自修身至天圓皆見於《大戴禮》者，又多出主言一篇，而分合迥異。不知其何所依據，殆亦以意為之也。
△《忠經》·一卷（江蘇巡撫採進本）
舊本題漢馬融撰。鄭玄注。其文擬《孝經》為十八章，經與注如出一手。考融所述作，具載《後漢書·本傳》。玄所訓釋，載於鄭《志目錄》尤詳。《孝經注》依託於玄，劉知幾尚設十二驗以辨之，其文具載《唐會要》，烏有所謂《忠經注》哉！《隋志》、《唐志》皆不著錄，《崇文總目》始列其名，其為宋代偽書，殆無疑義。《玉海》引宋《兩朝志》載有海鵬《忠經》。然則此書本有撰人，原非贗造；後人詐題馬、鄭，掩其本名，轉使真本變偽耳。
△《女孝經》·一卷（內府藏本）
唐鄭氏撰。鄭氏，朝散郎侯莫陳邈之妻。侯莫陳，三字複姓也。前載進書表，稱侄女策為永王妃，因作此以戒。《唐書·藝文志》不載，《宋史·藝文志》始載之。宣和《書譜》載，孟昶時有石恪畫《女孝經》像八，則五代時乃盛行於世也。其書仿《孝經》分十八章，章首皆假班大家以立言。進表所謂不敢自專，因以班大家為主，其文甚明。陳振孫《書錄解題》直以為班昭所撰，誤之甚矣。
△《千秋金鑑錄》·一卷（江蘇周厚堉家藏本）
舊本題唐張九齡撰。按王士禎《皇華紀聞》曰：隆慶間，曲江刻張文獻《千秋金鑑錄》一卷，又偽撰序表。平湖陸世楷為南雄守，著論辨之。此等謬偽，凡略識之無者亦不肯為，而粵中新刻《曲江文集》竟收入，故孝山謂急應火其書，碎其版云云。今此書序中所謂非吾子孫不得記錄，非人而傳必遭刑憲，學則素衣之人為上達，不學則赭衣之人為白士，此錄一千年後，方許流佈諸語，皆與世楷所指駁者合。士禎又言別有《金鑑錄》一冊，乃嘉靖間文獻裔孫張希祖所撰。康熙甲辰，曲江令凌作聖重刊。士禎所摘謬妄不經之處，如安祿山為野豬之精，史思明為翮鳥之精，楊貴妃為白鷳之精。又立子旦為相王，武后太子，先為中宗，皇后廢之，又名哲宗。又蜀州司戶楊元琬女為上子壽王妃，今上寵之，賜名楊貴妃，又宮室未委肅宗也諸語，今亦皆在錄中。則兩本亦大概略同也。末一章預作讖語，言及狄青諸人，尤為妖妄。蓋粗識字義而不通文理者所為，本不足存。以其出於九齡之子孫，恐惑流俗，故存而闢之，俾無熒眾聽焉。
△《漁樵對問》·一卷（兩江總督採