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、雲、雷、雨師,曰嶽、鎮、海、瀆、天下山川、城隍,曰旂纛,曰馬祖、先牧、社馬步,曰祭厲,曰祀典神,曰三皇、孔子。

嘉禮五,曰朝會,曰冊封,曰冠禮,曰婚,曰鄉飲酒。賓禮二,曰朝貢,曰遣使。

軍禮三,曰親征,曰遣將,曰大射。凶禮二,曰吊賻,曰喪儀。又冠服、車輅、儀仗、鹵簿、字學各一。樂三,曰鐘律,曰雅樂,曰俗樂。《明史·藝文志》及《昭代典則》均作五十卷,今書乃五十三卷。考《明典匯》,載嘉靖八年禮部尚書李時請刊《大明集禮》,九年六月梓成。禮部言是書舊無善錄,故多殘闕,臣等以次詮補,因為傳注。乞令史臣纂入,以成全書云云。則所稱五十卷者,或洪武原本。而今所存五十三卷,乃嘉靖中刊本,取諸臣傳注及所詮補者纂入原書,故多三卷耳。如《明禮志》載洪武三年圜丘從祀,益以風、雲、雷、雨。而是書卷一總序曰:“國朝圜丘從祀,惟以大明、夜明、星辰、太歲。”又所載圜丘從祀壇位,及牲幣尊罍,均止及大明、夜明、星辰、太歲,不及風、雲、雷、雨,是益祀風、雲、雷、雨從祀圜丘在十一月。而是書成於九月,故未及纂入,實有明據。而卷一序神位版,乃曰風伯之神、雲師之神、雷師之神、雨師之神,並赤質金字。不應一卷之內,自相矛盾若此。則其為增入可知。又《明史·禮志》載洪武元年冬至祀昊天上帝儀注,無先期告諸神祇及祖廟之文。至洪武四年,始創此制,而是書儀注則有之,知亦嘉靖諸臣詮補纂入者矣。序為世宗御製,題為“嘉靖九年六月望日”。而《世宗實錄》載九年六月庚午,刻《大明集禮》成,上親制序文。是月己未朔,則庚午乃十二日,與《實錄》小有異同。疑十二日進書,望日製序,記載者並書於進書日也。

△《明臣諡匯考》·二卷(浙江巡撫採進本)

明鮑應鼇撰。應鼇字山父,歙縣人。萬曆乙未進士,官至禮部祠祭司郎中。

是書載明代文武諸臣贈諡,與欽定《明史》各傳俱相符合。首載各諡釋義,為當時禮官體例。而所列諸諡,如某人諡某字,皆分注當日定諡取義之文於下,使觀者具知其所以然。較他家所記,獨有根據。其前代諸臣,如謝枋得之諡“忠節”,紀信、文天祥之諡“忠烈”,鄧文進之諡“忠襄”,蘇緘之諡“忠壯”,史或不載,世所罕知,亦頗賴此書以存。卷末附萬曆三十一年至三十七年擬諡者二十九人,又三十八年至四十年擬諡者四人,皆二諡並列。蓋神宗荒怠,奏章率不批答,莫知進止,故兩存也。最後列《考誤》一篇,凡五十七人,皆據官冊以正野史、文集之訛。其中多有無諡而昌稱諡某者,亦有字相同異,美惡頓殊者。或詭詞假借,或傳寫舛謬,外人無從而知。非應鼇身為禮官,親檢故籍,不能一一釐正也。

其於一代易名之典,可雲精核矣。

△《頖宮禮樂疏》·十卷(浙江巡撫採進本)

明李之藻撰。之藻字振之,仁和人。萬曆戊戌進士,官至太僕寺少卿。是編首列頖宮祀典,次列儀注,次列名物器數,共成八卷。第九卷為啟聖祠及名宦、鄉賢祠,附以鄉飲酒禮。第十卷附以鄉射禮。其中如釋奠儀之散齋、演樂、滌牲諸禮,及時祭儀注,皆《明會典》及《南雍志》諸書所未載。又迎神樂章,謂明制本宋舊,一成三成,相沿不易。其樂章諸譜,配以六律者,唯填工尺一字,頗能得其源流。蓋樂律自宋仁宗時始省去坐、立二部,及堂上、堂下之分。南宋諸儒,又以舊樂加平減之制,無高上、高尺之律,於是所用者惟中和韶樂。明代實沿其制。之藻所譜,又註明時俗之一凡、清凡諸調,與舊調相合者,分毫不爽。

又於琴瑟操縵之法,別成一譜。其琴譜不越松風閣之舊規,以數音譜出一字,少用鉤剔。蓋欲近於和緩,以和韶樂。瑟譜則以六律為主,行遲其聲以應節,又與元熊朋來《瑟譜》之一聲一字者迥殊。蓋歷律皆根於數。之藻嫻於演算法,世所行《天學初函》,即其所刻。故因數制律,足自為一家之學。其末卷載鄉飲酒禮兼及鄉射禮者,明初之制,猶行射禮於頖宮。迨其中葉,此禮遂廢。故《明會典》及《南雍志》諸書載之不詳。之藻稽古證今,考辨頗為賅悉。惟《褒崇》一門,僅採史傳,不及馬端臨《學校考》之備。又《儀器圖》內犠尊諸制,既不本於《三禮圖》,又不以《考古》、《博古》諸圖證其異同,僅以時俗陳設者為準,未免稍略。然禮以時王所製為定,是亦自有其義焉,未可盡非也。

△《明諡記彙編》·二十五卷(江蘇巡撫採進本)

明郭良翰撰。良翰有《周禮古本訂注》,已著錄。茲編輯有明一代

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