、雲、雷、雨師，曰嶽、鎮、海、瀆、天下山川、城隍，曰旂纛，曰馬祖、先牧、社馬步，曰祭厲，曰祀典神，曰三皇、孔子。
嘉禮五，曰朝會，曰冊封，曰冠禮，曰婚，曰鄉飲酒。賓禮二，曰朝貢，曰遣使。
軍禮三，曰親征，曰遣將，曰大射。凶禮二，曰吊賻，曰喪儀。又冠服、車輅、儀仗、鹵簿、字學各一。樂三，曰鐘律，曰雅樂，曰俗樂。《明史·藝文志》及《昭代典則》均作五十卷，今書乃五十三卷。考《明典匯》，載嘉靖八年禮部尚書李時請刊《大明集禮》，九年六月梓成。禮部言是書舊無善錄，故多殘闕，臣等以次詮補，因為傳注。乞令史臣纂入，以成全書云云。則所稱五十卷者，或洪武原本。而今所存五十三卷，乃嘉靖中刊本，取諸臣傳注及所詮補者纂入原書，故多三卷耳。如《明禮志》載洪武三年圜丘從祀，益以風、雲、雷、雨。而是書卷一總序曰：“國朝圜丘從祀，惟以大明、夜明、星辰、太歲。”又所載圜丘從祀壇位，及牲幣尊罍，均止及大明、夜明、星辰、太歲，不及風、雲、雷、雨，是益祀風、雲、雷、雨從祀圜丘在十一月。而是書成於九月，故未及纂入，實有明據。而卷一序神位版，乃曰風伯之神、雲師之神、雷師之神、雨師之神，並赤質金字。不應一卷之內，自相矛盾若此。則其為增入可知。又《明史·禮志》載洪武元年冬至祀昊天上帝儀注，無先期告諸神祇及祖廟之文。至洪武四年，始創此制，而是書儀注則有之，知亦嘉靖諸臣詮補纂入者矣。序為世宗御製，題為“嘉靖九年六月望日”。而《世宗實錄》載九年六月庚午，刻《大明集禮》成，上親制序文。是月己未朔，則庚午乃十二日，與《實錄》小有異同。疑十二日進書，望日製序，記載者並書於進書日也。
△《明臣諡匯考》·二卷（浙江巡撫採進本）
明鮑應鼇撰。應鼇字山父，歙縣人。萬曆乙未進士，官至禮部祠祭司郎中。
是書載明代文武諸臣贈諡，與欽定《明史》各傳俱相符合。首載各諡釋義，為當時禮官體例。而所列諸諡，如某人諡某字，皆分注當日定諡取義之文於下，使觀者具知其所以然。較他家所記，獨有根據。其前代諸臣，如謝枋得之諡“忠節”，紀信、文天祥之諡“忠烈”，鄧文進之諡“忠襄”，蘇緘之諡“忠壯”，史或不載，世所罕知，亦頗賴此書以存。卷末附萬曆三十一年至三十七年擬諡者二十九人，又三十八年至四十年擬諡者四人，皆二諡並列。蓋神宗荒怠，奏章率不批答，莫知進止，故兩存也。最後列《考誤》一篇，凡五十七人，皆據官冊以正野史、文集之訛。其中多有無諡而昌稱諡某者，亦有字相同異，美惡頓殊者。或詭詞假借，或傳寫舛謬，外人無從而知。非應鼇身為禮官，親檢故籍，不能一一釐正也。
其於一代易名之典，可雲精核矣。
△《頖宮禮樂疏》·十卷（浙江巡撫採進本）
明李之藻撰。之藻字振之，仁和人。萬曆戊戌進士，官至太僕寺少卿。是編首列頖宮祀典，次列儀注，次列名物器數，共成八卷。第九卷為啟聖祠及名宦、鄉賢祠，附以鄉飲酒禮。第十卷附以鄉射禮。其中如釋奠儀之散齋、演樂、滌牲諸禮，及時祭儀注，皆《明會典》及《南雍志》諸書所未載。又迎神樂章，謂明制本宋舊，一成三成，相沿不易。其樂章諸譜，配以六律者，唯填工尺一字，頗能得其源流。蓋樂律自宋仁宗時始省去坐、立二部，及堂上、堂下之分。南宋諸儒，又以舊樂加平減之制，無高上、高尺之律，於是所用者惟中和韶樂。明代實沿其制。之藻所譜，又註明時俗之一凡、清凡諸調，與舊調相合者，分毫不爽。
又於琴瑟操縵之法，別成一譜。其琴譜不越松風閣之舊規，以數音譜出一字，少用鉤剔。蓋欲近於和緩，以和韶樂。瑟譜則以六律為主，行遲其聲以應節，又與元熊朋來《瑟譜》之一聲一字者迥殊。蓋歷律皆根於數。之藻嫻於演算法，世所行《天學初函》，即其所刻。故因數制律，足自為一家之學。其末卷載鄉飲酒禮兼及鄉射禮者，明初之制，猶行射禮於頖宮。迨其中葉，此禮遂廢。故《明會典》及《南雍志》諸書載之不詳。之藻稽古證今，考辨頗為賅悉。惟《褒崇》一門，僅採史傳，不及馬端臨《學校考》之備。又《儀器圖》內犠尊諸制，既不本於《三禮圖》，又不以《考古》、《博古》諸圖證其異同，僅以時俗陳設者為準，未免稍略。然禮以時王所製為定，是亦自有其義焉，未可盡非也。
△《明諡記彙編》·二十五卷（江蘇巡撫採進本）
明郭良翰撰。良翰有《周禮古本訂注》，已著錄。茲編輯有明一代