章作序之時，又二十四年，蓋坤晚年之定本也。其內篇分七門，曰性命，曰存心，曰倫理，曰談道，曰修身，曰問學，曰應務。外篇分九門，曰世運，曰聖賢，曰品藻，曰治道，曰人情，曰物理，曰廣喻，曰詞章。大抵不侈語精微，而篤實以為本；不虛談高遠，而踐履以為程。在明代講學諸家，似乎粗淺。然尺尺寸寸，務求規矩，而又不違戾於情理。視陸學末派之猖狂，朱學末派之迂僻，其得失則有間矣。
△《聖學宗要》·一卷、《學言》·三卷（浙江巡撫採進本）
明劉宗周撰。宗周有《周易古文鈔》，已著錄。是編凡聖學宗要一卷，載周子《太極圖說》，張子《東銘》、《西銘》，程子《識仁說》、《定性書》，朱子《中和說》，王守仁《良知問答》等篇，各為註釋。蓋本其友人劉去非《宋學宗源》一書而增益之，加以詮解，改為今名。《學言》三卷則宗周講學語錄，其門人姜希轍所刻也。宗周生於山陰，守其鄉先生之傳，故講學大旨，多淵源於王守仁。蓋目染耳濡，其來有漸。然明以來講姚江之學者，如王畿、周汝登、陶望齡、陶姡Я渲釗耍�蟮指咼髦���可騍���＇齡講學白馬山，至全以佛氏因果為說，去守仁本旨益遠。宗周獨深鑑狂禪之弊，築證人書院，集同志講肄，務以誠意為主，而歸功於慎獨。其臨沒時，猶語門