戴天者。史稱問官長蘆鹽運使，終任不取一錢，則與言清行濁者異。又載問官貴州巡撫時，破獨山州賊蒙鉞，則與迂疏無用者亦異。宜其言篤實切近，無講學家之積習矣。
△《士翼》·四卷（副都御史黃登賢家藏本）
明崔銑撰。銑有《讀易餘言》，已著錄。是書前三卷曰述言，皆語錄之類。
後一卷曰說象，則專論六十四卦象義。自序謂退居相臺十祀，非聖人之志不存，非翼經之文不閱，乃札記所明，稍修章句，名曰《士翼》，蓋以輔《彝典》也。
其中如論高宗夢傅說事，涉於怪誕。韓子原道，蓋先乎養二氏之徒之繁，由君無以養而安之也。又云：談理至宋人而精，然而滋蔓。講學至宋人而切，然而即空。
又云：漢、唐之小人易見，宋之小人難知。漢、唐之君子可信，宋之君子當考。
又曰：去序而言《詩》，背左氏而言《春秋》，必荒謬矣。蓋道可以智窮，事必以實著，況千載之下乎？其言皆講學家之所深諱，而侃侃鑿鑿，直抒無隱，可謂皎然不自誣其心矣。至於以蕭何之薦曹參為克己歸仁，盧懷慎之讓姚崇為一個臣之有容，雖意有所寓，然未免品題失當，謂之白璧微瑕可也。
△《涇野子內篇》·二十七卷（陝西巡撫採進本）
明呂柟撰。柟有《周易說翼》，已著錄。柟師事渭南薛敬之，其學以薛瑄為宗。是書乃其門人所編語錄。凡雲槐精舍語二卷，東林書屋語一卷，端溪問答一卷，解梁書院語、柳灣精舍語二卷，鷲峰東所語十二卷，太常南所附邵伯舟中語三卷，太學語二卷，春官外署語二卷，禮部北所語一卷。其子畇等類而刻之。柟為學在格物以窮理，先知而後行。其所謂窮理，不是泛常不切於身，只在語默作止處驗之。所謂知者，即從聞見之知以通德性之知，但事事不肯放過。
其踐履最為篤實。嘗斥王守仁言良知之非，以為聖人教人，未嘗規規一方。今不論資稟造詣，刻數字以必人之從，不亦偏乎？觀於所言，可謂不失河津之淵源矣。
△《周子抄釋》·三卷（兩江總督採進本）
明呂柟撰。宋五子中惟周子著書最少，而諸儒辨論則惟周子之書最多。無極、太極之說，朱、陸兩家齗齗相軋，至今五六百年，門戶之分，甚於冰炭。
《太極圖說》與《通書》表裡之說，元何虛中至特著一書辨此一語，論者亦遞相攻擊，究無定評。至於主靜之說，明代詬爭尤甚。是編蓋因《周子全書》而摭其精要。一卷為《太極圖說》、《通書》，二卷為遺文，遺詩，而附以雜記三卷，則本傳墓碣事狀也，較全書特為簡潔。每條之下，各釋以一二語，或標其大旨，或推所未言之意，較諸家連篇累牘之辨，亦特淳實。其釋《荀子》玄不識誠一條，謂貶《荀子》太過，以《大學》、《中庸》之言誠，擬荀子之言誠，未免駁雜。
釋養心亭記一條，謂寡慾亦允執厥中之義，若至於無恐，難通行於眾，亦不免詞不達意。然大旨要為不悖。觀周子之書者，其精華略具於此矣。
△《張子抄釋》·六卷（兩江總督採進本）
明呂柟撰。是編摘錄張子之書。以《西銘》、《東銘》為冠，次《正蒙》十九篇，次《經學理窟》十一篇，次《語錄》，次《文集》，而終以行狀。亦每條各附以釋，如《周子抄釋》之例。首有嘉靖辛丑柟自序，稱張子書存者止二銘、《正蒙》、《理窟》、《語錄》、《文集》，而《文集》又未完，止得二卷於馬伯循氏。諸書皆言簡意實，出於精思力行之後。顧其書散見漫衍，渙無統紀，而一義重出，亦容有之。暇嘗稡抄成帙，註釋數言，略發大旨，以便初學觀省。
蓋其謫官解州時作也。案《虞集》作吳澄行狀，稱澄校正張子之書，挈東西銘於篇首，而《正蒙》次之，大意與柟此本合。澄本今未見，柟此本簡汰不苟，較世所行《張子全書》，亦頗為精要矣。
△《二程子抄釋》·十卷（左都御史張若溎家藏本）
明呂柟撰。前有自序，稱初得《二程全書》於崔銑，以其中解說六經、四書之語與門弟子問答行事之言，統為一書，浩大繁博，初學難於觀覽。因抄出心所好者，集為八卷，凡二十九篇。而卷首所列程子門人姓氏，後有嘉靖辛卯柟門人休寧程爵重刊跋，乃稱涇野先生鈔釋程氏書凡十卷。此本為嘉靖丙申柟門人鄧誥所刊，卷數與爵跋相合。豈柟作序時其書尚止八卷，後或有所增益，而序文則未改歟？其書不分門類，亦不敘先後，仍以二程遺書原載門人某某所記分編。每條之末，皆以一二語標其大意。昔朱子編遺書，嘗