可生穀，谷可為米，米可為飯，本屬相因。然土不耕則禾不長，禾不獲則穀不登，穀不舂則米不成，米不炊則飯不熟，不能遞溯其本，謂土可為飯也。真氏原本實屬闕遺，濬博綜旁搜，以補所未備，兼資體用，實足以羽翼而行。且濬學本淹通，又習知舊典，故所條列，元元本本，貫串古今，亦復具有根柢。其人雖不足重，其書要不為無用也。
△《居業錄》·八卷（江西巡撫採進本）
明胡居仁撰。居仁有《易象鈔》，已著錄。是書皆其講學語錄，分十二類，曰道體，曰為學，曰主敬，曰致知，曰力行，曰出處，曰治體，曰治法，曰教人，曰警戒，曰辨異端，曰勸聖賢，共一千一百九十九條。居仁與陳獻章皆出吳與弼之門，與弼之學介乎朱、陸之間，二人各得其所近。獻章上繼金谿，下啟姚江。
居仁則恪守新安，不逾尺寸，故以敬名其齋。而是書之中，辨獻章之近禪，不啻再三。蓋其人品端謹，學問篤實，與河津薛瑄相類。而是書亦與瑄《讀書錄》併為學者所推。黃宗羲《明儒學案》乃謂其主言靜中之涵養，與獻章之靜中養出端倪，同門冥契。特牽引附合之言，非篤論也。正德中有張吉者，嘗刪其書為要語。
又有吳廷舉者，刪其書為粹言。此本為弘