久於其道而天下化成。寶祚綿長，故彝訓最為詳備。
此誠帝王之盛軌也。然其故有不止於此者。昔虞舜鳴韶，鳳儀獸舞，而皋陶颺拜，猶期以慎憲省成，慮其始勤而終惰也。使歷年久遠而暇豫之念或萌，則怠氣所乘，又安能於天下之事一一為之衡量，於在廷之臣一一為之啟導。今跽讀聖謨所為保泰而持盈，謹小而慎微者，六十一年殆如一日。然則聖訓之獨多，固在享國之永，亦在蒞政之勤矣。周公告誡成王，歷舉太戊、武丁、祖甲、文王之壽考而歸本於無逸。聖人之心，固異世而同符也。
△《世宗憲皇帝聖訓》·三十六卷乾隆五年皇上恭編。御製序文刊佈。分三十類，九百十六則。卷帙亦極繁富。
蓋我世宗憲皇帝勵精圖治，日昃不遑，端拱九重而念週四海。為萬世永賴之計，故理繁治劇而不避其煩。廑一夫不獲之心，故慮遠防微而不遺於細。所由都俞吁咈，誥誡特詳。且癸卯踐祚以前，侍聖祖仁皇帝之日長，上則政教之條制，刑賞之權衡，聞之最悉；下則百度之利弊，萬物之情偽，知之最深，故睿照無遺，如金鑑澄明，物來畢肖。隨時誨示，每泛應無窮。而皇上問視龍樓，親聆綸綍，亦二十餘載。御極以後，聖慕彌深，追述玉音始末，猶能詳備十三年中之記錄，積盈三十餘卷。元元本本，有自來矣。堯典禹謨，流傳簡冊。大聖人健行不息之心，明作有為之政，昭垂天壤，炳然與日月齊光也。
△《世宗憲皇帝上諭內閣》·一百五十九卷雍正七年世宗憲皇帝俯允廷臣之請，命和碩莊親王允祿繕錄刊佈。所載起御極之初，止於是年，以雍正九年告成。皇上即祚以後，覆命和碩和親王弘晝編次雍正八年至十三年上諭，校正續刻，補為全書。以乾隆六年告成。原本皆以每月別為起訖，不標卷數。今恭依舊次，釐為一百五十九卷。原本亦未題書名。今恭繹諭旨，由內閣宣示者居多，謹題曰《上諭內閣》，以別於《上諭八旗》諸編焉。
伏考國家舊制，始置內三院，後乃改置內閣，以出納綸音，恭逢列聖膺圖，乾綱獨握。自增用奏摺以後，皆高居紫極，親御丹毫，在廷之臣，一詞莫贊，即硃批諭旨是也。其題本由內閣票擬者，遇事涉兩岐，輒恭繕雙籤以請，無敢擅專。至於訓誥特頒，則指授內直諸臣於禁廷具草。有纖微未達聖意者，必御筆塗乙添注，亦罔敢以私意參其間。鑑定之後，降付內閣，宣佈中外而已。更無由如前代宰輔假批答以竊威福者。此一百五十九卷，名為臣工所繕錄，實與御札手敕無以異。
勵精宵旰之懷，謹持魁柄之意，萬世可伏讀而見之也。我皇上御跋程頤《經筵札子》，力斥其天下安危系於宰相之說。誠所謂聰聽彝訓，垂裕後昆者矣。
△《世宗憲皇帝硃批諭旨》·三百六十卷雍正十年奉敕校刊，乾隆三年告成。冠以世宗憲皇帝《諭旨》，殿以皇上御製《後序》。所載臣工奏摺凡二百二十三人。多者以一人分數冊，少者以數人合一冊。所奉硃批，一一恭錄。或在簡端，或在句旁，或在餘幅。少者數十言，多者每至數百言。其肯綮之處，經御筆圈出抹出者，尤為詳悉。無不循名責實，斥偽求真。或即委而知源，或見微而識著。玉衡之平，不可欺以重輕；金鑑之明，不可炫以妍醜。推求一事而旁燭萬端，端拱九天而坐照四海。凡堯儆舜諮，具寓於羲畫禹書之中。天下臣民，迴圈跪誦，蓋皆得而仰喻焉。伏考典謨所載，都俞吁咈，大抵面陳。秦、漢以後，章奏既興，載於史者不過有省有不省，有行有不行耳。所謂鳳尾諾，不過一字，未有連篇累牘，一一手敕報之者。唐、宋以後，多出代言。故諸臣文集，或以批答為內製之一體。如宋太祖於《截木》之章、宋真宗於《鄰壤》之字，皆偶然涉筆，不過數言，亦未有句櫛字比，標註甲乙，無幾微之不到者。至於集彼書囊，積為巨帙，多至三四百卷，而敷奏報聞，無煩訓示者，不與焉。內外章牘，由內閣奏進者，亦不與焉。尤書契以來所未嘗聞見者矣。臣等校錄之餘，知我皇上勵精無逸，登七帙而彌勤者，家法淵源有所自來也。
（以上專集）
△《世宗憲皇帝上諭八旗》·十三卷、《上諭旗務議覆》·十二卷、《諭行旗務奏議》·十三卷雍正九年，和碩莊親王允祿等奉敕編。凡三集，共為一書。自康熙六十一年十一月十七日以後所奉諭旨，涉於八旗政務者，曰《上諭八旗》。其前錄諭旨而附載八旗大臣所議於後者，曰《上諭旗務議覆》。其前錄八旗大臣所奏而恭錄諭旨於後者，曰《諭行旗務奏議》。併兼用國書、漢書，刊刻頒行。伏考三代以上，兵與民同體，文與武亦不分途。故凡其著名版籍者，十六以下上所長