文莊。其書於金陵所有古金石,以年代排纂,各紀所在及撰人、書人姓名,無所考證。
△《碑目》·三卷(編修汪如藻家藏本)
明孫克宏撰。克宏,華亭人。萬曆戊戌進士,官至漢陽府知府。其書略仿陳思《寶刻叢編》之例,統載天下碑目,舛謬頗多。如所載順天府下有《漢北嶽安天王碑》。考《金石錄》、《集古錄》、《漢隸字源》諸書,漢無《北嶽安天王碑》。惟《金石錄》載有《唐安天王碑》陰,乃天寶七年五月所立,則不但誤題朝代,並碑之字畫亦訛。又《石墨鐫華》載宋亦有《安天聖帝碑》,雲在岳廟。
宋時岳廟,當屬真定之曲陽,而亦屬之順天。如此之類,不可縷舉,殊不足依據也。
△《唐碑帖跋》·四卷(浙江巡撫採進本)
明周錫珪撰。錫珪字禹錫,會稽人。是書所載皆唐碑,惟末附五代楊凝式一人。皆就錫珪所見,各為題跋。如《尉遲敬德碑》,其石尚存,乃遺不載,知其不主求備矣。其中如辨鍾紹京《靈飛六甲經》為玉真公主奉敕檢校寫,公主於天寶元年卒,天寶三年始改年為載。卷中所說,與史不符,亦頗見考證。至辨《肚痛帖》為偽作,非張旭書,辨《停雲館帖》所刻顏真卿書《朱巨川告身》及《多寶塔碑》,皆徐浩書。謂書有性情,如人之老少肥瘠不同,而性情不易。此書較顏諸碑,毫髮無似者。格律嚴而法度謹,東海之家學也,人少嫌其近佐史。以此推究,更無可疑雲雲。則別無顯證,直以己意斷之矣。黃伯思、米芾精鑑入神,所定《閣帖》真偽,後人尚有異同,此事亦談何容易也。
△《金石備考》·十四卷(浙江鮑士恭家藏本)
舊本題關中來濬撰。自署其字日梅岑,不著時代,陝西地誌亦均不載其姓名。
考《太學進士題名碑》,陝西有來聘、來儼然、來複,皆三原人,濬豈其族歟?
書中有萬曆間潁井出蘭亭事,則是明萬曆後人。又稱國學蘭亭即定武本,則是趙孟堅、柯九思所藏肥、瘦二本尚未著錄流傳之日,其書殆著於明末。原本未標卷次,以其分省之序當為一十三卷,合《附載》一卷,共為十四卷。其曰《備考》者,蓋以只據前人所著錄者,存其名目,以資檢括,非比歐、趙諸書薈萃論次者也。然既撮為一編,則亦應略為考證,俾存亡真贗,釐然可考,方足成書。而概無別擇,視孫克宏、於奕正諸書詳則過之,而訛謬亦復不減。其最甚者,如《周穆王贊》皇壇山吉日癸巳字,誤為史籀書;濟寧《王安石詩碑》,誤為党懷英詩;慈恩寺塔褚遂良書《聖教序》,誤為臨王羲之書;《釋夢英篆千文》,誤為李陽冰書。此人名之舛也。皇象篆書《吳紀功碑》,誤為八分書,此字型之舛也。唐高正臣書《明徵君碑》,誤為宋人;《辰州桐柱記》誤為晉刻;以謝靈運誤為唐人,此時代之舛也。《房玄齡碑》在西安,《魯峻碑》在濟寧,而皆誤雲在章邱;《衡方碑》在汶上,《張九齡碑》在韶州,而皆誤雲在西安。又若《漢周憬碑》則湖廣桂陽與廣東樂昌兩載;房山《隋石經》、許州《上尊號碑》、嵩山《徐浩碑》、永州《中興頌》、長沙嶽麓寺《李邕碑》,則一處而兩見。此地理之舛也。
即其注於條下曰今斷、曰今殘闕者,亦是所據之書如此,非得自目見。雖備考不妨存疑,然於裒輯亦太草略矣。
△《天下金石志》·(無卷數,山東巡撫採進本)
明於奕正撰。奕正有《帝京景物略》,已著錄。是書具載古來金石之所在,略注撰書人姓名年月,亦間有所考證。其中如《衡方碑》在山東,而以為在陝西。
唐《顏氏家廟碑》今在西安府儒學,而以為在曲阜。又杭州府儒學有宋高宗御書石經,古刻猶存,而此編不載,未免疏漏。據《因樹屋書影》所敘奕正始末,蓋生長京師,平生未出國門,晚年始一遊江南,遂以旅卒。其耳目所及者隘,其不能詳者亦宜也。書前有金鉉序,又有劉侗《略述》六則,詞頗儇佻,蓋染竟陵公安之習者。獨其稱孫雪居誤以李翕《郙閣頌》在冀郡,潁川《荀淑碑》在潁上;周少魯不載董仲舒《漢贊》於真定,《天寧寺隋碑》於宛平,均為舛謬。奕正此書,正孫本者十四,正周本者十七,則尚為公論雲。
△《禊帖綜聞》·一卷(浙江巡撫採進本)
國朝胡世安撰。世安有《大易則通》,已著錄。是書薈萃古今禊帖題識,皆習見陳言,後旁考同會諸人仕履,尤與書法無關。至指摘帖中“歲”、“會”、“蘭”、“亭”、“禊”、“弦”、“快”、“倦”、“撰”等字不合六書,是又別為一家之學,不宜以論古帖