文莊。其書於金陵所有古金石，以年代排纂，各紀所在及撰人、書人姓名，無所考證。
△《碑目》·三卷（編修汪如藻家藏本）
明孫克宏撰。克宏，華亭人。萬曆戊戌進士，官至漢陽府知府。其書略仿陳思《寶刻叢編》之例，統載天下碑目，舛謬頗多。如所載順天府下有《漢北嶽安天王碑》。考《金石錄》、《集古錄》、《漢隸字源》諸書，漢無《北嶽安天王碑》。惟《金石錄》載有《唐安天王碑》陰，乃天寶七年五月所立，則不但誤題朝代，並碑之字畫亦訛。又《石墨鐫華》載宋亦有《安天聖帝碑》，雲在岳廟。
宋時岳廟，當屬真定之曲陽，而亦屬之順天。如此之類，不可縷舉，殊不足依據也。
△《唐碑帖跋》·四卷（浙江巡撫採進本）
明周錫珪撰。錫珪字禹錫，會稽人。是書所載皆唐碑，惟末附五代楊凝式一人。皆就錫珪所見，各為題跋。如《尉遲敬德碑》，其石尚存，乃遺不載，知其不主求備矣。其中如辨鍾紹京《靈飛六甲經》為玉真公主奉敕檢校寫，公主於天寶元年卒，天寶三年始改年為載。卷中所說，與史不符，亦頗見考證。至辨《肚痛帖》為偽作，非張旭書，辨《停雲館帖》所刻顏真卿書《朱巨川告身》及《多寶塔碑》，皆徐浩書。謂書有性情，如人之老少肥瘠不同，而性情不易。此書較顏諸碑，毫髮無似者。格律嚴而法度謹，東海之家學也，人少嫌其近佐史。以此推究，更無可疑雲雲。則別無顯證，直以己意斷之矣。黃伯思、米芾精鑑入神，所定《閣帖》真偽，後人尚有異同，此事亦談何容易也。
△《金石備考》·十四卷（浙江鮑士恭家藏本）
舊本題關中來濬撰。自署其字日梅岑，不著時代，陝西地誌亦均不載其姓名。
考《太學進士題名碑》，陝西有來聘、來儼然、來複，皆三原人，濬豈其族歟？
書中有萬曆間潁井出蘭亭事，則是明萬曆後人。又稱國學蘭亭即定武本，則是趙孟堅、柯九思所藏肥、瘦二本尚未著錄流傳之日，其書殆著於明末。原本未標卷次，以其分省之序當為一十三卷，合《附載》一卷，共為十四卷。其曰《備考》者，蓋以只據前人所著錄者，存其名目，以資檢括，非比歐、趙諸書薈萃論次者也。然既撮為一編，則亦應略為考證，俾存亡真贗，釐然可考，方足成書。而概無別擇，視孫克宏、於奕正諸書詳則過之，而訛謬亦復不減。其最甚者，如《周穆王贊》皇壇山吉日癸巳字，誤為史籀書；濟寧《王安石詩碑》，誤為党懷英詩；慈恩寺塔褚遂良書《聖教序》，誤為臨王羲之書；《釋夢英篆千文》，誤為李陽冰書。此人名之舛也。皇象篆書《吳紀功碑》，誤為八分書，此字型之舛也。唐高正臣書《明徵君碑》，誤為宋人；《辰州桐柱記》誤為晉刻；以謝靈運誤為唐人，此時代之舛也。《房玄齡碑》在西安，《魯峻碑》在濟寧，而皆誤雲在章邱；《衡方碑》在汶上，《張九齡碑》在韶州，而皆誤雲在西安。又若《漢周憬碑》則湖廣桂陽與廣東樂昌兩載；房山《隋石經》、許州《上尊號碑》、嵩山《徐浩碑》、永州《中興頌》、長沙嶽麓寺《李邕碑》，則一處而兩見。此地理之舛也。
即其注於條下曰今斷、曰今殘闕者，亦是所據之書如此，非得自目見。雖備考不妨存疑，然於裒輯亦太草略矣。
△《天下金石志》·（無卷數，山東巡撫採進本）
明於奕正撰。奕正有《帝京景物略》，已著錄。是書具載古來金石之所在，略注撰書人姓名年月，亦間有所考證。其中如《衡方碑》在山東，而以為在陝西。
唐《顏氏家廟碑》今在西安府儒學，而以為在曲阜。又杭州府儒學有宋高宗御書石經，古刻猶存，而此編不載，未免疏漏。據《因樹屋書影》所敘奕正始末，蓋生長京師，平生未出國門，晚年始一遊江南，遂以旅卒。其耳目所及者隘，其不能詳者亦宜也。書前有金鉉序，又有劉侗《略述》六則，詞頗儇佻，蓋染竟陵公安之習者。獨其稱孫雪居誤以李翕《郙閣頌》在冀郡，潁川《荀淑碑》在潁上；周少魯不載董仲舒《漢贊》於真定，《天寧寺隋碑》於宛平，均為舛謬。奕正此書，正孫本者十四，正周本者十七，則尚為公論雲。
△《禊帖綜聞》·一卷（浙江巡撫採進本）
國朝胡世安撰。世安有《大易則通》，已著錄。是書薈萃古今禊帖題識，皆習見陳言，後旁考同會諸人仕履，尤與書法無關。至指摘帖中“歲”、“會”、“蘭”、“亭”、“禊”、“弦”、“快”、“倦”、“撰”等字不合六書，是又別為一家之學，不宜以論古帖