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秘書有副例也。(案事見《漢書·敘傳》。)每書各有解題,詳其鋟梓年月及收藏家題識印記,並一一考其時代爵裡,著授受之源流。案張彥遠《歷代名畫記》有論十六篇。其十一記鑑識收藏閱玩,十二記自古跋尾押署,十三記自古公私印記。自後賞鑑諸家,遞相祖述。至《鐵網珊瑚》所載書畫,始於是事特詳。然藏書著錄,則未有辨訂及此者。即錢曾於《也是園書目》之外別出《讀書敏求記》,述所藏舊刻、舊鈔,亦粗具梗概,不能如是之條析也。至於每書之首,多有御製詩文題識,並恭錄於舊跋之前,奎藻光華,增輝簡冊。旁稽舊典,自古帝王惟唐太宗有《賦尚書》一篇,《詠司馬彪續漢志》一篇,宋徽宗有《題南唐舊本金樓子》一篇而已。未有乙覽之博、宸章之富、鑑別之詳明、品題之精確如是者。臣等繕錄之下,益頌聖學高深,超軼乎三古也。

△《千頃堂書目》·三十二卷(浙江巡撫採進本)

國朝黃虞稷撰。虞稷字俞邰,先世泉州人。崇禎末,流寓上元。書首自題曰閩人,不忘本也。所錄皆明一代之書。經部分十一門,既以“四書”為一類,又以《論語》、《孟子》各為一類;又以說《大學》、《中庸》者入於《三禮類》中,蓋欲略存古例,用意頗深。然明人所說《大學》、《中庸》皆為“四書”而解,非為《禮記》而解。即《論語》、《孟子》亦因“四書”而說,非若古人之別為一經,專門授受。其分合殊為不當。《樂經》雖亡,而不置此門,則律呂諸書無所附,其刪除亦未允也。史部分十八門,其《簿錄》一門,用尤袤《遂初堂書目》之例,以收錢譜、蟹錄之屬古來無類可歸者,最為允協。至於《典故》以外又立《食貨》、《刑政》二門則贅設矣。子部分十二門,其墨家、名家、法家、縱橫家併為一類,總名《雜家》,雖亦簡括,然名家、墨家、縱橫家傳述者稀,遺編無幾,並之可也。並法家刪之,不太簡乎?集部分八門,其《別集》以朝代科分為先後,無科分者則酌附於各朝之末。視唐宋二志之糅亂,特為清晰,體例可雲最善。惟《制舉》一門可以不立。明以八比取士,工是技者隸首不能窮其數。

即一日之中,伸紙搦管而作者,不知其幾億萬篇。其不久而化為故紙敗燼者,又不知其幾億萬篇。其生其滅,如煙雲之變現、泡沫之聚散。虞稷乃徒據所見而列之,不亦傎耶?每類之末,各附以宋金元人之書,既不賅備,又不及於五代以前,其體例特異,亦不可解。然焦竑《國史經籍志》既誕妄不足為憑,傅維鱗《明書經籍志》、尤侗《明史藝文志稿》,尤冗雜無緒。考明一代著作者,終以是書為可據,所以欽定《明史·藝文志》頗採錄之。略其舛駁而取其賅贍可也。

△《經義考》·三百卷(通行本)

國朝朱彝尊撰。彝尊字錫鬯,號竹垞,秀水人。康熙己未,薦舉博學鴻詞。

召試授檢討,入直內廷。彝尊文章淹雅,初在布衣之內,已與王士禎聲價相齊。

博識多聞,學有根柢,復與顧炎武、閻若璩頡頏上下。凡所撰述,具有本原。是編統考歷朝經義之目,初名《經義存亡考》,惟列存亡二例。後分例曰存,曰闕,曰佚,曰末見,因改今名。凡御注敕撰一卷,《易》七十卷,《書》二十六卷,《詩》二十二卷,《周禮》十卷,《儀禮》八卷,《禮記》二十五卷,《通禮》四卷,《樂》一卷,《春秋》四十三卷,《論語》十一卷,《孝經》九卷,《孟子》六卷,《爾雅》二卷,群經十三卷,四書八卷,逸經三卷,毖緯五卷,擬經十三卷,承師五卷,宣講、立學共一卷,刊石五卷,書壁、鏤版、著錄各一卷,通說四卷,家學、自述各一卷。其宣講、立學,家學,自述三卷,皆有錄無書,蓋撰輯未竟也。每一書前,列撰人姓氏、書名卷數。其卷數有異同者,則注某書作幾卷。次列存、佚、闕、未見字。次列原書序跋,諸儒論說,及其人之爵裡。

彝尊有所考正者,即附列案語於未。雖序跋諸篇與本書無所發明者,連篇備錄,未免少冗。又《隋志》著錄,凡於全經之內專說一篇者,如《易》類之《繫辭注》、《乾坤義》,《書》類之《洪範五行傳》、《古文舜典》,《禮》類之《夏小正》、《月令章句》、《中庸傳》等,皆與說全經者通敘先後,俾條貫易明。彝尊是書,乃以專說一篇者附錄全經之末,遂令時代參錯,於例亦為未善。然上下二千年間,元元本本,使傳經源委,一一可稽,亦可以雲詳贍矣。至所注佚、闕、未見,今以四庫所錄校之,往往其書具存。彝尊所言,不盡可據。然冊府儲藏之秘,非人間所得盡窺。又恭逢我皇上稽古右文,蒐羅遺逸。嫏嬛異笈,宛委珍

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