秘書有副例也。（案事見《漢書·敘傳》。）每書各有解題，詳其鋟梓年月及收藏家題識印記，並一一考其時代爵裡，著授受之源流。案張彥遠《歷代名畫記》有論十六篇。其十一記鑑識收藏閱玩，十二記自古跋尾押署，十三記自古公私印記。自後賞鑑諸家，遞相祖述。至《鐵網珊瑚》所載書畫，始於是事特詳。然藏書著錄，則未有辨訂及此者。即錢曾於《也是園書目》之外別出《讀書敏求記》，述所藏舊刻、舊鈔，亦粗具梗概，不能如是之條析也。至於每書之首，多有御製詩文題識，並恭錄於舊跋之前，奎藻光華，增輝簡冊。旁稽舊典，自古帝王惟唐太宗有《賦尚書》一篇，《詠司馬彪續漢志》一篇，宋徽宗有《題南唐舊本金樓子》一篇而已。未有乙覽之博、宸章之富、鑑別之詳明、品題之精確如是者。臣等繕錄之下，益頌聖學高深，超軼乎三古也。
△《千頃堂書目》·三十二卷（浙江巡撫採進本）
國朝黃虞稷撰。虞稷字俞邰，先世泉州人。崇禎末，流寓上元。書首自題曰閩人，不忘本也。所錄皆明一代之書。經部分十一門，既以“四書”為一類，又以《論語》、《孟子》各為一類；又以說《大學》、《中庸》者入於《三禮類》中，蓋欲略存古例，用意頗深。然明人所說《大學》、《中庸》皆為“四書”而解，非為《禮記》而解。即《論語》、《孟子》亦因“四書”而說，非若古人之別為一經，專門授受。其分合殊為不當。《樂經》雖亡，而不置此門，則律呂諸書無所附，其刪除亦未允也。史部分十八門，其《簿錄》一門，用尤袤《遂初堂書目》之例，以收錢譜、蟹錄之屬古來無類可歸者，最為允協。至於《典故》以外又立《食貨》、《刑政》二門則贅設矣。子部分十二門，其墨家、名家、法家、縱橫家併為一類，總名《雜家》，雖亦簡括，然名家、墨家、縱橫家傳述者稀，遺編無幾，並之可也。並法家刪之，不太簡乎？集部分八門，其《別集》以朝代科分為先後，無科分者則酌附於各朝之末。視唐宋二志之糅亂，特為清晰，體例可雲最善。惟《制舉》一門可以不立。明以八比取士，工是技者隸首不能窮其數。
即一日之中，伸紙搦管而作者，不知其幾億萬篇。其不久而化為故紙敗燼者，又不知其幾億萬篇。其生其滅，如煙雲之變現、泡沫之聚散。虞稷乃徒據所見而列之，不亦傎耶？每類之末，各附以宋金元人之書，既不賅備，又不及於五代以前，其體例特異，亦不可解。然焦竑《國史經籍志》既誕妄不足為憑，傅維鱗《明書經籍志》、尤侗《明史藝文志稿》，尤冗雜無緒。考明一代著作者，終以是書為可據，所以欽定《明史·藝文志》頗採錄之。略其舛駁而取其賅贍可也。
△《經義考》·三百卷（通行本）
國朝朱彝尊撰。彝尊字錫鬯，號竹垞，秀水人。康熙己未，薦舉博學鴻詞。
召試授檢討，入直內廷。彝尊文章淹雅，初在布衣之內，已與王士禎聲價相齊。
博識多聞，學有根柢，復與顧炎武、閻若璩頡頏上下。凡所撰述，具有本原。是編統考歷朝經義之目，初名《經義存亡考》，惟列存亡二例。後分例曰存，曰闕，曰佚，曰末見，因改今名。凡御注敕撰一卷，《易》七十卷，《書》二十六卷，《詩》二十二卷，《周禮》十卷，《儀禮》八卷，《禮記》二十五卷，《通禮》四卷，《樂》一卷，《春秋》四十三卷，《論語》十一卷，《孝經》九卷，《孟子》六卷，《爾雅》二卷，群經十三卷，四書八卷，逸經三卷，毖緯五卷，擬經十三卷，承師五卷，宣講、立學共一卷，刊石五卷，書壁、鏤版、著錄各一卷，通說四卷，家學、自述各一卷。其宣講、立學，家學，自述三卷，皆有錄無書，蓋撰輯未竟也。每一書前，列撰人姓氏、書名卷數。其卷數有異同者，則注某書作幾卷。次列存、佚、闕、未見字。次列原書序跋，諸儒論說，及其人之爵裡。
彝尊有所考正者，即附列案語於未。雖序跋諸篇與本書無所發明者，連篇備錄，未免少冗。又《隋志》著錄，凡於全經之內專說一篇者，如《易》類之《繫辭注》、《乾坤義》，《書》類之《洪範五行傳》、《古文舜典》，《禮》類之《夏小正》、《月令章句》、《中庸傳》等，皆與說全經者通敘先後，俾條貫易明。彝尊是書，乃以專說一篇者附錄全經之末，遂令時代參錯，於例亦為未善。然上下二千年間，元元本本，使傳經源委，一一可稽，亦可以雲詳贍矣。至所注佚、闕、未見，今以四庫所錄校之，往往其書具存。彝尊所言，不盡可據。然冊府儲藏之秘，非人間所得盡窺。又恭逢我皇上稽古右文，蒐羅遺逸。嫏嬛異笈，宛委珍