》以翼之。《自序》謂以之羽翼聖道，鼓吹六經，亦猶淮、泗之歸於江海，龜鳧之儕於岱宗也。凡錄伯夷、柳下惠、董仲舒、韓愈、胡瑗、邵雍、楊時、胡安國、羅從彥、李侗、呂祖謙、真德秀、趙復、金履祥、劉因、曹端、胡居仁、羅倫、蔡清、羅欽順、顧憲成、高攀龍二十二人。其去取之故，亦莫得而詳焉。
△《希賢錄》·五卷（直隸總督採進本）
國朝朱顯祖撰。顯祖號雪鴻，江都人，順治丙戌副榜貢生。其書載自周至明諸儒言行，各系以論斷。其意蓋欲仿《伊洛淵源錄》，然去取多不可解。退邵子、司馬光於朱子後，升張栻、呂祖謙於范仲淹前，未免輕於予奪。其列明儒以薛、曹、邱、胡為冠，配宋之周、張、程、朱。邱者邱浚也，斯則更屬異聞矣。
△《洛學編》·四卷（浙江巡撫採進本）
國朝湯斌撰。斌字孔伯，號潛菴，睢州人，順治己丑進士，官至工部尚書，諡文正。是書述中州學派，分為二編。首列漢杜子春、鄭興、鄭眾、服虔，唐韓愈，宋穆修，謂之《前編》。次列二程子以下十三人，附錄二人；元許衡以下三人，附錄一人；明薛瑄以下二十人，附錄七人，謂之《正編》。各評其學問行誼。
蓋雖以宋儒為主，而不廢漢唐儒者之所長。後耿介作《中州道學編》，乃舉唐以前人悉刪之，則純乎門戶之私，所見又與斌異矣。
△《續表忠記》·八卷（副都御史黃登賢家藏本）
國朝趙吉士撰。吉士字恆夫，號漸岸，又號寄園，休寧人，順治辛卯舉人，官至戶科給事中。是書記明萬曆以後忠義之士。以明錢士升有《表忠記》記遜國諸臣，故此以續為名。所載凡一百二十三人。然前所載皆死魏忠賢之禍者，後所載皆明末殉節者，而參雜以葉向高、顧憲成、趙南星、鄒元標、馮從吾諸《傳》，體例不純。蓋其時去明未遠，猶存標榜之風。不知諸人致命遂志，取義成仁，其事自足千古，正不必牽附東林而後足以為重也。
△《天中景行集》·（無卷數，江蘇周厚堉家藏本）
國朝邵燈撰。燈字無盡，一字薪傳，常熟人，順治壬辰進士，官至河南河道。
是編乃燈康熙九年奉檄防河，因取中州名宦、鄉賢，上自春秋，下訖宋元，匯為一編。或全錄本傳，或摘抄數事。無所考證，亦無所臧否。
△《中州道學編》·二卷、《補編》·一卷（浙江巡撫採進本）
國朝耿介編。介字介石，號逸菴，登封人。初名衝璧，讀《北山移文》至“耿介拔俗”之句，遂更今名。順治壬辰進士。官至直隸大名道。以湯斌薦，授詹事府少詹事。是編專載中州道學，自宋二程子至國朝陳愹等五十七人，人各有《傳》。《傳》後或附語錄及所著書。末附《補編》一卷，乃乾隆庚午登封知縣晉江施奕簪所編。兼收漢杜子春以下傳經諸儒，介亦與焉。然《道學》、《儒林》自《宋史》分傳以後，格不相入久矣。介於漢儒、宋儒門戶，判如冰炭。韓愈諸人乃所特黜，非其偶漏。奕簪不自為一書，而附之介書之後，非其志也。
△《古歡錄》·八卷（江西巡撫採進本）
國朝王士禎撰。士禎字貽上，號阮亭，又自號漁洋山人，山東新城人，順治乙未進士，官至刑部尚書，諡文簡。士禎原名下一字與世宗憲皇帝廟諱相同，故傳刻其書者皆改為“士正”。乾隆丁酉，奉諭旨追賜今名。是編皆述上古至明《林泉樂志》之人，蓋皇甫謐《高士傳》之意。其《自序》稱取古詩“良人惟古歡”句為名。案此句見《文選》古詩第十六首，《李善注》曰：良人念昔之歡愛。
則所謂良人者，乃棄妻指其故夫。所謂惟者思維也。古者舊時也。歡者夫婦之私暱也。不識士禎何據，乃以為高隱之目。無乃解為與古為徒之意耶？果若是，則誤之甚矣。
△《大成通志》·十八卷（陝西巡撫採進本）
國朝楊慶撰。慶有《古韻叶音》，已著錄。是書成於康熙己酉。摭拾歷代制度，不盡關於孔庭。其《年表》、《世家》、《列傳》，大抵掇拾舊文。第十七卷為《理齋說要》，第十八卷為《理齋節要》，乃慶講學之書。而綴於聖賢之後，總名曰《大成通志》，似亦未安也。
△《續高士傳》·五卷（浙江鮑士恭家藏本）
國朝高兆撰。兆字雲客，侯官人。王晫《今世說》曰：“高雲客少遭喪亂，自江左還舊鄉，布衣蔬食，塊處蓬室中。採摭隱逸，輯為《續高士傳》。鑑別精嚴，論者謂其才識不讓士安。”即此編也。據卷首《陶澄序》，稱其始晉皇甫士安，斷於有明之穆廟