第188部分(2 / 4)

》以翼之。《自序》謂以之羽翼聖道,鼓吹六經,亦猶淮、泗之歸於江海,龜鳧之儕於岱宗也。凡錄伯夷、柳下惠、董仲舒、韓愈、胡瑗、邵雍、楊時、胡安國、羅從彥、李侗、呂祖謙、真德秀、趙復、金履祥、劉因、曹端、胡居仁、羅倫、蔡清、羅欽順、顧憲成、高攀龍二十二人。其去取之故,亦莫得而詳焉。

△《希賢錄》·五卷(直隸總督採進本)

國朝朱顯祖撰。顯祖號雪鴻,江都人,順治丙戌副榜貢生。其書載自周至明諸儒言行,各系以論斷。其意蓋欲仿《伊洛淵源錄》,然去取多不可解。退邵子、司馬光於朱子後,升張栻、呂祖謙於范仲淹前,未免輕於予奪。其列明儒以薛、曹、邱、胡為冠,配宋之周、張、程、朱。邱者邱浚也,斯則更屬異聞矣。

△《洛學編》·四卷(浙江巡撫採進本)

國朝湯斌撰。斌字孔伯,號潛菴,睢州人,順治己丑進士,官至工部尚書,諡文正。是書述中州學派,分為二編。首列漢杜子春、鄭興、鄭眾、服虔,唐韓愈,宋穆修,謂之《前編》。次列二程子以下十三人,附錄二人;元許衡以下三人,附錄一人;明薛瑄以下二十人,附錄七人,謂之《正編》。各評其學問行誼。

蓋雖以宋儒為主,而不廢漢唐儒者之所長。後耿介作《中州道學編》,乃舉唐以前人悉刪之,則純乎門戶之私,所見又與斌異矣。

△《續表忠記》·八卷(副都御史黃登賢家藏本)

國朝趙吉士撰。吉士字恆夫,號漸岸,又號寄園,休寧人,順治辛卯舉人,官至戶科給事中。是書記明萬曆以後忠義之士。以明錢士升有《表忠記》記遜國諸臣,故此以續為名。所載凡一百二十三人。然前所載皆死魏忠賢之禍者,後所載皆明末殉節者,而參雜以葉向高、顧憲成、趙南星、鄒元標、馮從吾諸《傳》,體例不純。蓋其時去明未遠,猶存標榜之風。不知諸人致命遂志,取義成仁,其事自足千古,正不必牽附東林而後足以為重也。

△《天中景行集》·(無卷數,江蘇周厚堉家藏本)

國朝邵燈撰。燈字無盡,一字薪傳,常熟人,順治壬辰進士,官至河南河道。

是編乃燈康熙九年奉檄防河,因取中州名宦、鄉賢,上自春秋,下訖宋元,匯為一編。或全錄本傳,或摘抄數事。無所考證,亦無所臧否。

△《中州道學編》·二卷、《補編》·一卷(浙江巡撫採進本)

國朝耿介編。介字介石,號逸菴,登封人。初名衝璧,讀《北山移文》至“耿介拔俗”之句,遂更今名。順治壬辰進士。官至直隸大名道。以湯斌薦,授詹事府少詹事。是編專載中州道學,自宋二程子至國朝陳愹等五十七人,人各有《傳》。《傳》後或附語錄及所著書。末附《補編》一卷,乃乾隆庚午登封知縣晉江施奕簪所編。兼收漢杜子春以下傳經諸儒,介亦與焉。然《道學》、《儒林》自《宋史》分傳以後,格不相入久矣。介於漢儒、宋儒門戶,判如冰炭。韓愈諸人乃所特黜,非其偶漏。奕簪不自為一書,而附之介書之後,非其志也。

△《古歡錄》·八卷(江西巡撫採進本)

國朝王士禎撰。士禎字貽上,號阮亭,又自號漁洋山人,山東新城人,順治乙未進士,官至刑部尚書,諡文簡。士禎原名下一字與世宗憲皇帝廟諱相同,故傳刻其書者皆改為“士正”。乾隆丁酉,奉諭旨追賜今名。是編皆述上古至明《林泉樂志》之人,蓋皇甫謐《高士傳》之意。其《自序》稱取古詩“良人惟古歡”句為名。案此句見《文選》古詩第十六首,《李善注》曰:良人念昔之歡愛。

則所謂良人者,乃棄妻指其故夫。所謂惟者思維也。古者舊時也。歡者夫婦之私暱也。不識士禎何據,乃以為高隱之目。無乃解為與古為徒之意耶?果若是,則誤之甚矣。

△《大成通志》·十八卷(陝西巡撫採進本)

國朝楊慶撰。慶有《古韻叶音》,已著錄。是書成於康熙己酉。摭拾歷代制度,不盡關於孔庭。其《年表》、《世家》、《列傳》,大抵掇拾舊文。第十七卷為《理齋說要》,第十八卷為《理齋節要》,乃慶講學之書。而綴於聖賢之後,總名曰《大成通志》,似亦未安也。

△《續高士傳》·五卷(浙江鮑士恭家藏本)

國朝高兆撰。兆字雲客,侯官人。王晫《今世說》曰:“高雲客少遭喪亂,自江左還舊鄉,布衣蔬食,塊處蓬室中。採摭隱逸,輯為《續高士傳》。鑑別精嚴,論者謂其才識不讓士安。”即此編也。據卷首《陶澄序》,稱其始晉皇甫士安,斷於有明之穆廟

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