卷之數合。
然每卷篇頁無多，病其繁碎。今併為六卷，以便省覽，其文則無所佚脫也。
△《春秋傳》·二十卷（浙江朱彝尊家曝書亭藏本）
宋葉夢得撰。夢得字少蘊，號石林，吳縣人。紹聖四年進士。南渡後官至崇信軍節度使。事蹟具《宋史·文苑傳》。夢得以孫復《春秋尊王發微》主於廢《傳》以從《經》，蘇轍《春秋集解》主於從《左氏》而廢《公羊》、《穀梁》，皆不免有弊。故其書參考三《傳》以求《經》，不得於事則考於義，不得於義則考於事，更相發明，頗為精核。開禧中，其孫筠刊於南劍州。真德秀跋之，稱其辟邪說，黜異端，有補世教不淺。《宋史·藝文志》又載夢得別有《春秋考》三十卷、《讞》三十卷、《指要總例》二卷、《石林春秋》八卷。今《讞》、《考》二書散見《永樂大典》中，尚可得其大概。餘皆散佚，惟此《傳》猶為完書。
《南窗紀談》載“夢得為《春秋》書，其別有四：解釋音義曰《傳》，訂正事實曰《考》，掊擊三《傳》曰《讞》，編列凡例曰《例》。嘗語徐惇濟曰：‘吾之為此名，前古所未見也。’惇濟曰：‘吳程秉著書三萬餘言，曰《周易摘》、《尚書駁》、《論語弼》，得無近是乎’”云云。案此《傳》不專釋音義，其說已非。至於以一字名書，古人多有。即以《春秋》而論，傳為通名，不必言矣。
如《漢志》所載鐸氏、張氏皆有《春秋微》，《公羊傳疏》有閔因《春秋序》，《後漢書》有鄭眾《春秋刪》，《隋志》有何休《春秋議》、崔靈恩《春秋序》，孫炎並先有《春秋例》。夢得博洽，安得不見？乃以為古無此名，必非事實。且《宋志》載夢得《春秋指要總例》，亦不名曰《春秋例》，殆小說附會之辭，不足據也。
△《春秋考》·十六卷（永樂大典本）
宋葉夢得撰。是書於寧宗開禧中，與《春秋傳》、《春秋讞》同刻於南劍州。
元程端學作《春秋三傳辨疑》，多引其說，則當時猶有傳本。自明以來，藏書家皆不著錄，故朱彝尊《經義考》注曰“已佚”。惟《永樂大典》頗載其文，以次檢校，尚可得什之八九。今排比綴輯，復勒成編。其書大旨在申明所以攻排三《傳》者，實本週之法度製作以為斷，初非有所臆測於其間。故所言皆論次周典，以求合於《春秋》之法。其文辨博縱橫，而語有本原，率皆典核。陳振孫《書錄解題》稱其辨定考究，無不精詳，殆不誣也。原書前有《統論》。其後乃列十二公，逐條詮敘而不錄《經》文。今悉仍舊例。其卷帙則約略篇頁，輯為《統論》三卷。隱公以下，以次編為十三卷，不復拘《宋志》三十卷之數。據夢得《自序》，稱自其《讞》推之，知吾所正為不妄，而後可以觀吾《考》。自其《考》推之，知吾所擇為不誣，而後可以觀吾《傳》。然《書錄解題》已先列《傳》，次列《考》，次列《讞》。蓋《傳》其大綱，而《考》、《讞》其發明之義疏也。今仍從陳氏之《序》，次於《傳》後焉。
△《春秋讞》·二十二卷（永樂大典本）
宋葉夢得撰。是書抉摘三《傳》是非，主於信《經》不信《傳》，猶沿啖助、孫復之餘波。於《公羊》、《穀梁》多所駁詰。雖《左傳》亦據《傳》末“韓魏反而喪之”之語，謂知伯亡時左氏猶在，斷以為戰國時人（案《經》有續書，《傳》亦有續書，夢得蓋未深考。語詳《左傳註疏》條下），昌言排擊。如辨諸侯世相朝為衰世之事；辨宰孔勸晉獻公及魯穆姜悔過之言皆出附會；辨十二次分十二國之謬；辨夾谷之會孔子沮齊景公事亦出假託；辨墮郈、墮費非孔子本意；辨諸侯出入有善有惡；辨諸侯卒之或日或不日，非盡屬褒貶；魯侯之至與不至，亦不可拘牽成例。雖辨博自喜，往往有瀾翻過甚之病。於《經》旨或合或離，不能一一精確。而投之所向，無不如志，要亦文章之豪也。惟古引《春秋》以決獄，不雲以決獄之法治春秋。名書以《讞》，於義既為未允。且左氏、公羊、穀梁皆前代經師，功存典籍，而加以推鞫之目，於名尤屬未安。是則宋代諸儒藐視先儒之錮習，不可以為訓者耳。考《宋藝文志》，是書本三十卷。又夢得自記《左傳》四百四十二條、《公羊》三百四十條、《穀梁》四百四十條。今據《永樂大典》所載，參以程端學《春秋辨疑》，通加檢核。《左傳》闕九十條，《公羊》闕六十五條，《穀梁》闕八十四條，蓋已非完帙。然其大較已略具矣。謹依類排次，釐為《左傳讞》十卷、《公羊、穀梁讞》各六卷。
△《春秋集解》·三十六卷（內府藏本）
宋呂本中撰。舊刻題