娓娓，乃司馬氏所以亂亡，而縷述不衰。皆取捨失衷，是非瞀亂。
因重為刊定，勒成此編。其中唯諸《志》稍有可觀，悉仍舊貫，其餘皆刪其冗瑣，更易舊文。為《世系》一、《本紀》三、《內紀》一、《志》八、《列傳》四十一、《十六國錄》十四，積十五年乃成。較原本頗明簡。然亦有體例未善者。如司馬懿父子改為《世系》是已。至於《呂后本紀》見於《史記》，實以臨朝。範史沿流，已失編年之本義。倫改《傳》為《紀》，於例殊乖。《平吳功臣》，別立名目，史家亦無此法。推其根據，蓋襲《史記·高祖功臣》。然彼自《表》例，非《傳》例也。《五行志》散入《本紀》，固足破附會之論。若刪除《列女》，使因事附見於諸傳。設如陶嬰之類，黃鵠不雙，既與時事無關，又無族屬可系者，將竟遺之乎。阮籍雖未仕晉，然勸進一箋，本集具載。此其意存黨篡，百喙無詞。
自當以徐昂發《畏壘筆記》所論為是，載之《晉史》，所以誅心。乃附之《阮咸傳》中，俾與陶潛稱晉為一例，非至公也。桓溫雖未親篡，而跋扈不臣，至擅廢立。其先導桓玄，何啻曹操之開曹丕。律以無將之義，書叛何詞。倫故未減之，亦為好持異論。他如史家之難，莫過《表》、《志�