莊周》於《老子》，附《韓非》於《商鞅》，附《魯仲連》於《田單》，附《宋玉》於《屈原》，附《鄒陽》、《枚乘》於《賈生》。又謂《司馬相如》、《汲鄭》傳不宜在《西南夷》後，《大宛傳》不合在《遊俠》、《酷吏》之間，欲更其次第。
其言皆有條理。至謂司馬遷《述贊》不安，而別為之，則未喻言外之旨。終以《三皇本紀》，自為之注，亦未合闕疑傳信之意也。此書本於《史記》之外別行。
及明代刊刻監本，合裴駰、張守節及此書散入句下，恣意刪削。如《高祖本紀》“母媼”、“母溫”之辨，有關考證者，乃以其有異舊說，除去不載。又如《燕世家》“啟攻益事”，貞注曰：“經傳無聞，未知其由。”雖失於考據《竹書》（案今本《竹書》不載此事，此據《晉書·束晳傳》所引），亦當存其原文。乃以為冗句，亦刪汰之。此類不一，漏略殊甚。然至今沿為定本，與成矩所刊朱子《周易本義》，人人明知其非，而積重不可復返。此單行之本，為北宋秘省刊板，毛晉得而重刻者。錄而存之，猶可以見司馬氏之舊，而正明人之疏舛焉。
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