｛需鬼｝”，需聲，“需”又而聲，則“｛需鬼｝”當讀若而（｛需鬼｝奴豆切，去而音絕遠。）更輾轉至於不可通。凡此不可解者，或為傳寫訛誤，或為漢時方音，均不可知，又豈可據以定古音哉？況經典初皆古文，許慎所說乃小篆，字型轉變，或相同或不相同。如“慎”，真聲，而古文作昚；“津”，聲，而古文作｛舟淮｝；“續”，賣聲，而古文作賡；“虹”，工聲，而古文作《蟲申》；“囿”，有聲，而古文作：皆無可諧之聲。即《說文》所載，已不可列舉，而欲據小篆偏旁以究三代之音，其亦左矣。至方言則唇吻之間，隨時漸變，亦隨地頓殊。其時同者其地未必同。劉熙《釋名》所載天坦、天顯之別，五方異呼之證也。其地同者其時又未必同。《左傳》稱楚謂乳“穀”、謂虎曰“於菟”，《穀梁傳》稱吳謂善“伊”、謂稻曰“緩”，狄謂賁泉曰“失臺”。今驗諸士俗，皆無一合。是古今異語之證也。偶執其一字、二字援以為證，則曾慥《類說》載真宗時閩人作賦，以“何”、“高”相葉，嶺南人作詩，以《先》、《添》並押者，亦將曰宋韻如是乎？若夫等韻之辨，尤似是而非。考《隋書·經籍志》曰：“自後漢佛法行於中國，又得西域書，能以十四字貫一切音。文省而義廣，謂之婆羅門書，與八體六字之義�