六萬有奇之字畢歸之，使學者可因聲以檢字。蓋本其父鹹熙草創之本，而復為續成之者也。不知諧聲僅六書之一，不能綜括其全。故自來字書、韻書，截然兩途。德升必強合而一之，其破碎支離，固亦宜矣。
△《類音》·八卷（編修汪如藻家藏本）
國朝潘耒撰。耒字次耕，號稼堂，吳江人。康熙己未召試博學鴻詞，授翰林院檢討。耒受業於顧炎武。炎武之韻學，欲復古人之遺。耒之韻學，則務窮後世之變。其法增三十六母為五十母，每母之字橫播為開口、齊齒、合口、撮口四呼。
四呼之字各縱轉為平、上、去、入四聲，四聲之中各以四呼分之。惟入聲十類，餘三聲皆二十四類。凡有字之類二十二，有聲無字之類二。以有字者排為韻譜，平聲得四十九部，上聲得三十四部，去聲得三十八部，入聲得二十六部，共為一百四十七部。蓋因等韻之法而又推求以己意，於古不必合，於今不必可施用，亦獨成一家之言而已。李光地《榕村語錄》曰：“潘次耕若肯將其師所著《音學五書》撮總纂訂，令其精當，豈不大快？卻自出意見，欲駕亭林之上，反成破綻。
以自己土音，影響意揣，便欲武斷從來相傳之緒言，豈可乎？”是亦此書之定評也。
△《韻學要指》·十一卷（浙江巡撫採進本）
國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。先是，奇齡撰《古今通韻》十二卷，進呈御覽，久經刊版單行。因其卷帙繁重，乃隱括其議論之尤要者，以為此書。李天馥序之。然較《通韻》特削去各部所收之字，而存其條例及考證耳。
意在簡徑易明，而韻字不存，等於有斷而無案。欲究其說，彌費檢閱。編《西河合集》者，廢《通韻》而存此書，非其韻學之全矣。
△《韻雅》·五卷（兩淮馬裕家藏本）
國朝施何牧撰。何牧，蘇州人。康熙戊辰進士。其書仍用劉淵之部分，以收字必從經典，故以“雅”為名。所載《古通》，不甚謬誤，而引據皆非其根柢。
其《雜論》十條，則語多影響。至謂元之取士，不以詩而以曲，無稽實甚。又末附《識餘》數十條，每韻下雜採古事，掛一漏萬。似乎欲為韻府而不成者，益無體例矣。
△《古音正義》·一卷（江西巡撫採進本）
國朝熊士伯撰。士伯字西牧，南昌人。官廣昌縣教諭。是書成於康熙丙子，又重訂於戊寅。版心書首皆題“卷一”，似乎尚有別卷。而核其目錄，已首尾完具，且附錄三篇亦在焉，則刊版誤也。是書所論，大抵以《說文》諧聲為古音之原，以後世方言為古音之轉，而以等韻經緯於其間。言之似乎成理，而其實不然。
夫韻始諧聲，其來古矣。然許慎《說文》主於解字，不主於辨聲。所謂某字某聲，不過約略近似。如“年阝”今音“奴顛切”，而云“讀若寧”，寧、年雙聲之轉也。“虔”今音“渠焉切”，而云“讀若矜”，矜、鰥古字之通也。此本不可據以定韻。且以今韻、古韻互相參考，其間有可解者，有不可解者。如“江、槓”，工聲，此諧聲之字已變，而所諧之字未變者也。“鬮”，龜聲；“波”，皮聲：此諧聲之字未變，而所諧之字已變者也（龜古音邱，皮古音婆）。儀、議，義聲。
此諧聲之字與所諧之字俱變者也（義儀議古並音俄）。祖，且聲；姐，亦且聲：此諧聲之字與所諧之字俱半變半不變者也（且字入虞韻，又入馬韻）。“諸、渚”，者聲；“奢”，亦者聲：此所諧之字全變，而諧聲之字半變半不變者也（者古音主，今韻諸、渚諧此聲，而奢字則入麻韻）。風、鳳，凡聲；泛，亦凡聲：此所諧之字不變，而諧聲之字半變半不變者也。皆與今說古韻者絕不相異。又如”
《木咎》”，咎聲，讀若皓，此《蕭》、《餚》、《豪》、《尤》之通用也。“魔”，麻聲。此《歌》、《麻》之通用也。“哇”，圭聲，讀若醫，此《支》、《佳》、《齊》之通用也。“魂”，雲聲，此《文》、《元》之通用也。“茜”，西聲；“移”，多聲：此古今音別、一字之通用者也（西古音先、多古音夷）。“槐”，鬼聲；“遺”，貴聲：此古無平仄、三聲之通用者也。亦與今說古韻者絕不相異。
凡此可以解者，何必待《說文》諧聲而後知。若夫“袞”，公聲；“輅、賂、路”，各聲；“訐”，幹聲；“莙”，君聲，而云讀若威；“摯”，執聲，而云讀若晉：此已難解。至於“熊”為炎省聲，“訇”為勻省聲，“杏”為可省聲，更茫不知其所云。甚至如“萆、椑”，卑聲，“卑”又甲聲，則“萆、椑”皆當讀若甲。“