《四夷》諸傳。復以壽書無《志》，作《八錄》以補其闕。各冠以《序》，而終以《議贊》。別有義例，以申明大旨。
持論頗為不苟，而亦不能無所出入。如士燮、太史慈皆委質吳廷，而入之漢臣；李密初仕漢，終仕晉，《晉書》以《陳情》一表列之《孝友》，而入之《高士》，則於名實為乖。又黃憲卒於漢安之世，葛洪顯於晉元之朝，而皆入此書，則時代並爽。其他漢、晉諸臣以行事間涉三國而收入《列傳》者不一而足。又《八錄》之中，往往雜採《史記》、《前後漢書》、《晉書》之文。紀載冗沓，亦皆失於限斷。揆諸義例，均屬未安。然經敦尚氣節，學有本原，故所論說，多有裨於世教。且經以行人被執，困苦艱辛，不肯少屈其志。故於氣節之士，低徊往復，致意尤深。讀其書者，可以想見其為人。又非蕭常、謝陛諸家徒推衍《紫陽緒論》者比也。是書與經所撰《陵川集》，皆延祐戊午，官為刊行。然明以來絕少傳本。
惟《永樂大典》�