尚功、鄭樵、施宿等石鼓訓釋不免舛訛，因親至太學石鼓旁，抉剔刻文，一一校定。然年深闕畫，仍多影響揣摩。其《後序》踵楊慎之說，謂曾見蘇軾摩本六百一十一字，亦失考也。
△《金石遺文》·五卷（兩淮鹽政採進本）
明豐道生撰。道生即豐坊所更名也。所著《古易世學》，已著錄。坊頗能篆籀書，其諸經偽本多以古文書之，至今為世所詬厲。此書雜採奇字，分韻編次。
但以真書一字，直音於下，無所考證，亦不注所出，體例略近李登《摭古遺文》。
雖未必全出依託，然以道生好撰偽書，凡所論撰，遂無不可疑，故世無遵而用之者。此本又傳寫失真，益不足據矣。
△《同文備考》·八卷、附《聲韻會通韻要粗釋》·二卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）
明王應電撰。應電有《周禮傳》，已著錄。是編考辨文字聲音。其學出於魏校，而乖僻又過其師。前有《自序》，謂《洪武正韻》間以小篆正楷書之訛，而未嘗以古文正小篆之謬。於是著為是書，取古文篆書而修定之，並欲以定正許慎《說文》之失。襲戴侗之遺法，分為八類：曰天文，曰地理，曰人容，曰人道，曰人體，曰動物，曰植物，曰用物。舉是八綱，以領其目。又舉諸目以附綴偏旁，系屬諸字。考書有古文，有大篆，有小篆。三代以下，得以考見六書大略者，惟賴小篆之存。得以考見小